JUAL BELI (Al-Bai’) (NUNUNG ARDITA, SE.Sy)

JUAL BELI (Al-Bai’)

NUNUNG ARDITA

ES-16008

A.  PENDAHULUAN

Kita sebagai manusia yang merupakan makhluk sosial tidak dapat hidup secara individu karena kita semua saling membutuhkan. Seperti dalam memnuhi kebutuhan sehari-hari kita sangat membutuhkan jasa-jasa orang lain dari mulai kita bangun tidur, aktivitas didalam rumah maupun diluar rumah,  hingga tidur kemabali. Didalam makala ini akan membahas tetang jual beli menurut hukum islam dan yang sedang diminati masyarakat jaman sekarang dengan berbisnis secara online. Berbisnis merupakan aktivitas yang sangat dianjurkan dalam ajaran Islam. Bahkan Rasulullah SAW sendiri pun telah menyatakan bahwa 9 dari 10 pintu rezeki adalah melalui pintu berdagang (al-hadits). Artinya, melalui jalan perdagangan inilah pintu-pintu rezeki akan dapat dibuka sehingga karunia Allah terpancar daripadanya. Jual beli merupakan sesuatu yang diperbolehkan, dengan catatan selama dilakukan dengan benar sesuai dengan tuntunan ajaran Islam. Dalil di atas dimaksudkan untuk transaksi offline. Sekarang bagaimana dengan transaksi online di akhir zaman ini? Kalau kita bicara tentang bisnis online, banyak sekali macam dan jenisnya. Namun demikian secara garis besar bisa di artikan sebagai jual beli barang dan jasa melalui media elektronik, khususnya melalui internet atau secara online. Salah satu contoh adalah penjualan produk secara online melalui internet seperti yang dilakukan berniaga.com, tokobagus.com dll. Dalam bisnis ini, dukungan dan pelayanan terhadap konsumen menggunakan website, e-mail sebagai alat bantu, mengirimkan kontrak melalui e-mail dan sebagainya.Mungkin ada definisi lain untuk bisnis online, ada istilah e-commerce. Tetapi yang pasti setiap kali orang berbicara tentang e-commerce, mereka memahaminya sebagai bisnis yang berhubungan dengan internet. Dan dalam perkembangan zaman saat ini, kita tak dapat mengelak bahwa fenomena jual beli online telah tumbuh dan menjamur ditengah-tengah kehidupan kita sehari-hari. Mulai dari penjualan pakaian jadi, sepatu, tas, buku, dll. Lantas bagaimanakah hukum jual beli online dalam perspektif islam?. Dan bagaimanakah jual beli online yang diperbolehkan (halal) dalam perspektif islam?. Jawaban-jawaban atas pertanyaan tersebut akan kami ulas satu persatu dalam makalah ini sehingga nantinya memunculkan suatu kesimpulan yang tepat dan dapat diterima oleh para pembaca dengan bahasa yang insya allah mudah dipahami. Sehingga pengetahuan pembaca akan hukum jual beli online dalam perspektif islam lebih jelas. 

B.  PEMBAHASAN

1.    Pengertian Jual Beli

Perdagangan atau jual beli menurut bahasa berarti al-Bai’, al-Tijarah dan al-Mubadalah. (sholikhul, 2011: 58) Sebagaimana Allah Swt. Berfirman:

 (فاطر: ٢٩) يَرْجُونَ تِجَارَةً لَنْ تَبُورَ

 Artinya: “Mereka mengharapkan tijarah (perdagangan yang tidak akan rugi”. (Fatir: 29).

Adapun Jual beli menurut syara’ yaitu memiliki suatu harta dengan mengganti sesuatu atas dasar izin syara’ atau sekedar memiliki manfaatnya saja dengan diperbolehkannya syara’ dengan melelui pembayaran yang berupa uang atau yang sejenisnya.

Jalaludin al-Mahalli menjelaskan pengertian jual beli yaitu ”tukar menukar sesuatu dengan sesuatu dengan adanya ganti atau imbalan”.

Sayid sabiq dalam hal ini berpendapat: saling menukar harta dengan harta lain berdasarkan suka sama suka.

Abdul Hamid Hakim menjelaskan: “Saling tukar menukar hara dengan harta lain berdasarkan suka-sama-suka.

Berdasarkan beberapa pendapat di atas maka pengertian jual beli adalah tukar menukar benda dengan benda (uang dengan barang) berdasarkan suka sama suka dengan cara yang ditentukan syari’at baik dengan ijab dan qabul yang jelas atau dengan cara saling memberikan barang atau uang tanpa mengucapkan ijab dan qabul seperti yang berlaku pada pasar swalayan. Allah SWT mensyariatkan jual beli sebagai suatu kemudahan untuk manusia dalam rangka memenuhi kebutuhan hidupnya. Manusia mempunyai kebutuhan yang berbeda, adakalanya kebutuhan itu ada padaorang lain. Untuk memenuhi kebutuhan itu seseorang tidak mungkin memberikan tanpa imbalan, salah satu sarana dalam dalam memenuhi kebutuhan hidup adalah dengan jalan melakukan jual beli dibolehkan dalam Islam.

2.     Dasar Hukum Jual Beli

Jual beli telah disahkan dalam Al-Qur’an, sunnah dan ijma’ umat. Yang dalam hal ini sebagaimana yang terdapat dalam dalil Al-Qur’an yang berbunyi:

Artinya: “Dan Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba”. (Q.S Al-Baqarah: 2:275).

Dalam dalil diatas mengindikasikan bahwasannya allah telalh menghalalkan segala bentuk transaksi jual beli apapun dengan syarat jual beli tersebut haruslah sesuai dengan ketentuan syara’ yang dalam hal ini juga terdapat dalam firman allah yang berbunyi:

Artinya: “Dan persaksikanlah apabila kamu berjual beli”. (Q.S Al-Baqarah: 282).

Adapun Dalil Sunnah diantaranya adalah hadits yang diriwayatkan dari Rasulullah SAW. beliau bersabda: “Sesungguhnya jual beli itu atas dasar saling ridla”. Ketika ditanya tentang usaha apa yang paling utama, Nabi menjawab: “usaha seseorang dengan tangannya sendiri, dan setiap jual beli yang mabrur”.

3.    Rukun Jual Beli

Rukun Jual beli ada tiga, yaitu akad (ijab qabul), orang-orang yang berakad (penjual dan pembeli), dan ma’kud alaih (objek akad). Akad inilah ikatan kata antara penjual dan pembeli. Jual beli belum dikatakan sah sebelum ijab dan qabul dilakukan sebab ijab qabul menunjukan kerelaan (keridhaan). Pada dasarnya ijab qabul dilakukan dengan lisan, tetapi kalau tidak mungkin, misalnya bisu atau yang lainya, boleh ijab kabul dengan surat-menyurat yang mengandung arti ijab dan qabul. (Sholokhul, 2011: 60)

Dalam menetapkan rukun jual beli, di antara para ulama terjadi perbedaan pendapat. Menurut ulama Hanafiyah, rukun jual beli adalah ijab dan qabul yang menunjukkan pertukaran barang secara ridha, baik dengan ucapan maupun perbuatan. (Ibn Abidin, dkk, Juz IV, 5)

Adapun rukun jual-beli menurut jumhur ulama ada empat, diantaranya :

1)      Bai’ (Penjual).

2)      Mustari (Pembeli).

3)      Shighat (Ijab dan Qabul).

4)      Ma’qud ‘alaih (Benda atau barang).

4.    Syarat Jual Beli

Dalam syarat jual beli terbagi dalam dua bagian yaitu syarat-syarat untuk pelaku Akad, dan syarat-syarat untuk barang yang diakadkan. Syarat-syarat untuk pelaku akad yaitu harus berakal dan memiliki kemampuan untuk memilih. Tidak di syaratkan untuk orang gila, orang yang mabuk, anak kecil yang belum bisa membedakan, maka yang demikian tidak bisa dinyatakan sah dalam jual beli.

Adapun syarat-syarat untuk barang yang diakadkan diantaranya :

1)      Suci (halal dan baik).

2)      Bermanfaat.

3)      Milik orang yang melakukan akad.

4)      Mampu diserahkan oleh pelaku akad.

5)      Mengetahui status barang (kualitas, kuantitas, jenis dan lain-lain)

6)      Barang tersebut dapat diterima oleh pihak yang melakukan akad.

Menurut ulama Hanafiyah

a.    Syarat terjadinya akad (in’iqad)

1)   Syarat aqid (orang yang akad)

-          Berakal dan mumayyiz

-          Aqid harus berbilang atau minimal dapat dilakukan dua orang.

2)   Syarat dalam akad

-          Ahli akad

-          Qabul harus sesuai dengan ijab

-          Ijab dan qabul harus bersatu

3)   Tempat akad yaitu Harus bersatu atau berhubungan antara ijab dan qabul.

4)   Ma’qud alaih (obyek akad)

-          Ma’qud alaih harus ada

-     Harta harus ada, tetap dan bernilai, yakni benda yang dimanfaatkan dan disimpan

-          Benda tersebut milik sendiri

-          Dapat diserahkan

b.    Syarat pelaksanaan akad (nafadz)

1)   Benda dimiliki aqid atau berkuasa untuk akad

2)   Pada benda tidak terdapat milik orang lain

c.    Syarat sah akad

1)    Syarat umum Segala bentuk jual beli yang didalamnya terhindar dari kecacatan jual beli, yaitu ketidakjelasan, keterpaksaan, pembatasan dengan waktu (tauqit), penipuan (gharar), kemadaratan, dan persyaratan yang merusak lainnya.

2)    Syarat Khusus

-       Barang yang diperjual belikan harus dapat dipegang

-       Harga awal harus diketahui

-       Serah terima benda harus dilakukan sebelum berpisah

-       Terpenuhi syarat penerimaan

-       Harus seimbang dalam urusan timbangan

-      Barang yang diperjual belikan sudah menjadi tanggung jawabnya.

d.   Syarat lujum (kemestian)

Menurut ulama Malikiyah

Menurut Fuqaha Malikiyah terdapat tiga macam syarat jual beli: berkaitan dengan ‘aqid, berkaitan dengan shighat dan syarat yang berkaitan dengan akad jual beli.

a.       Syarat yang berkaitan dengan ‘aqid:

(a) mumayyiz,

(b) cakap hukum,

(c) berakal sehat,

(d) pemilik barang.

b.      Syarat yang berkaitan dengan shighat:

(a) dilaksaanakaan dalama satu majelis,

(b) antara ijab dan qabul tidak terputus.

c.       Syarat yang berkaitan dengan obyeknya:

(a) tidak dilarang oleh syara’,

(b) suci,

(c) bermanfaat,

(d) diketahui oleh ‘aqid,

(e) dapat diserahterimakan.

Sedangkan syarat jual beli menurut Madzhab Syafi’iyah antara lain:

a.    Syarat aqid

-       Dewasa atau sadar

-       Tidak dipaksa atau tanpa hak

-       Islam

-       Pembeli bukan musuh

b.    Syarat Shighat

-       Berhadap-hadapan

-       Ditujukan pada seluruh badan yang akad

-       Qabul diucapkan oleh orang yang dituju dalam ijab

-       Harus menyebutkan barang atau harga

-       Ketika mengucapkan sighat harus disertai niat

-       Pengucapan ijab dan qabul harus sempurna

-       Ijab qabul tidak terpisah

-       Antara ijab dan qabul tidak terpisah dengan pernyataan lain

-       Tidak berubah lafadz

-       Bersesuaian antara ijab dan qabul secara sempurna

-       Tidak dikaitkan dengan sesuatu

-       Tidak dikaitkan dengan waktu

c.    Syarat Ma’qud ‘Alaih/ yang berkaitan dengan obyek jual beli.

-       Harus suci.

-       Dapat diserah-terimakan

-       Dapat dimanfaatkan secara syara’

-       Hak milik sendiri atau milik orang lain dengan kuasa atasnya.

-       Berupa materi dan sifat-sifatnya dapat dinyatakan secara jelas.

Sedangkan Syarat jual beli menurut Madzhab Hanbali yaitu:

a.    Syarat Aqid

-       Dewasa

-       Ada keridaan

b.    Syarat Shighat

-       Berada ditempat yang sama

-       Tidak terpisah

-       Tidak dikaitkan dengan sesuatu

c.    Syarat Ma’qud Alaih

-       Harus berupa harta

-       Milik penjual secara sempurna

-       Barang dapat diserahkan ketika akad

-       Barang diketahui oleh penjual dan pembeli

-       Harga diketahui oleh kedua belah pihak yang akad

-       Terhindar dari unsure-unsur yang menjadikan akad tidak sah. (Fiqih muamalah, 76-84.)

5.    Hukum dan Sifat Jual Beli

Terdapat lima hukum yang terdapat dalam akad jual beli yaitu

1)      Jual beli bisa menjadi wajib ketika dalam keadaan mendesak,

2)      Bisa menjadi mandub pada waktu harga mahal

3)      Bisa menjadi makruh seperti menjual mushaf.

4)      Bisa juga menjadi haram jika menjual anggur kepada orang yang biasa membuat arak, atau kurma basah kepada orang yang biasa membuat minuman arak walaupun si pembeli dalah orang kafir.

5)      dan selain yang diatas hukumnya boleh. 

Jumhur ulama membagi jual beli menjadi dua macam, yaitu jual beli yang dikategorikan sah (shahih) dan jual beli yang dikategorikan tidak sah.

Jual beli sahih adalah jual beli yang memenuhi ketentuan syara’ baik rukun maupun syaratnya, sedangkan jual beli tidak sah adalah jual beli yang tidak memenuhi salah satu syarat dan rukun sehingga jual beli menjadi rusak (fasid) atau batal. Adapun ulama hanafiah membagi hukum dan sifat jual beli menjadi sah, batal dan rusak.

Jual beli Sahih adalah jual beli yang memenuhi ketentuan syariat hukumnya, sesuatu yang diperjual-belikan menjadi milik yang melakukan akad.

Jual beli batal adalah jual beli y ang tidak memenuhi salah satu rukun atau yang tidak sesuai dengan syariat yakni orang yang akad bukan ahlinya, seperti jual beli yang dilakukan orang gila dan anak kecil.

Jual beli rusak adalah jual beli yang sesuai dengan ketentuan syariat pada asalnya, tetapi tidak sesuai dengan syariat pada sifatnya, seperti jual beli yang dilakukan oleh orang yang mumayyiz, tetapi bodoh sehingga menimbulkan pertentangan.

6.    Macam-macam Jual Beli

Jual beli berdasarkan pertukarannya secara umum dibagi empat macam yaitu:

1)   Jual beli saham (pesanan)

2)   Jual beli muqayyadah (barter)

3)   Jual beli muthlaq yang telah disepakati, misalnya berupa uang dan lain-lain.

4)   Jual beli alat penukar dengan alat penukar, misalnya uang perak dengan uang emas.

Jual beli berdasarkan segi harga terbagi menjadi empat yaitu:

1)   Jual beli yang menguntungkan (al-murabbahah)

2)   Jual beli yang tidak menguntungkan, yaitu menjual dengan harga aslinya (at-tauliyah)

3)   Jual beli rugi (al-khasarah)

4)   Jual beli al-musawah, yaitu penjual menyembunyikan harga aslinya, tetapi kedua orang yang akad saling meridlai, jual beli seperti inilah yang berkembang sekarang.

7.    Larangan Jual Beli Dalam Islam

1)   Terlarang sebab ahliah (ahli akad)

a.     Jual beli orang gila

b.    Jual beli anak kecil

c.    Jual beli orang buta

d.   Jual beli terpaksa

e.    Jual beli fudhul (jual beli milik orang tanpa seizinnya)

f.     Jual beli orang yang terhalang

g.    Jual beli malja’ (jual beli orang yang sedang dalam bahaya untuk menghindar dari perbuatan dzalim).

2)   Terlarang sebab sighat

a.    Jual beli mu’athah (jual beli yang disepakati oleh pihak akad tapi tidak memakai I jab qabul)

b.     Jual beli memlalui surat atau utusan

c.    Jual beli memlalui isyarat atau tulisan

d.   Jual beli barang yang tidak ada ditempat akad

e.    Jual beli tidak bersesuaian antara ijab dan qabul

f.     Jual beli munjiz (dikaitkan dengan suatu syarat/ ditangguhkan pada waktu yang akan datang).

3)   Terlarang sebaba mauqud ‘alaih (barang jualan)

a.    Jual beli benda yang tidak ada atau dikhawatirkan tidak ada

b.    Jual beli barang yang tidak dapat diserahkan

c.    Jual beli gharar (jual beli barang yang mengandung kesamaran)

d.   Jual beli barang yang najis dan yang terkena najis

e.    Jual beli air

f.     Jual beli barang yang tidak jelas (majhul)

g.    Jual beli barang yang tidak ada ditempat akad (gaib)

h.    Jual beli sesuatu sebelum dipegang

i.      Jual beli buah-buahan atau tumbuhan

4)   Terlarang sebab syara’

a.    Jual beli riba

b.    Jual beli dengan uang dari barang yang diharamkan

c.    Jual beli barang dari hasil pencegatan barang

d.   Jual beli waktu adzan jum’at

e.    Jual beli anggur untuk dijadikan khamr

f.     Jual beli  induk tanpa anaknya yang masih kecil

g.    Jual beli barang yang sedang dibeli oleh orang lain

h.    Jual beli memakai syarat.

8.    Syarat-Syarat Sah Jual Beli

Dalam syarat jual beli terbagi dalam dua bagian yaitu syarat-syarat untuk pelaku Akad, dan syarat-syarat untuk barang yang diakadkan.Syarat-syarat untuk pelaku akad yaitu harus berakal dan memiliki kemampuan untuk memilih. Tidak di syaratkan untuk orang gila, orang yang mabuk, anak kecil yang belum bisa membedakan, maka yang demikian tidak bisa dinyatakan sah dalam jual beli.

Adapun syarat-syarat untuk barang yang diakadkan diantaranya :

1)   Suci (halal dan baik).

2)   Bermanfaat.

3)   Milik orang yang melakukan akad.

4)   Mampu diserahkan oleh pelaku akad.

5)   Mengetahui status barang (kualitas, kuantitas, jenis dan lain-lain)

6)   Barang tersebut dapat diterima oleh pihak yang melakukan akad.

9.    Jual Beli Dengan Akad Salam Secara Online (E-Commerce)

Transaksi secara online merupakan transakasi pesanan dalam model bisnis era global yang non face, dengan hanya melakukan transfer data lewat maya (data intercange) via internet, yang mana kedua belah pihak, antara originator dan adresse (penjual dan pembeli), atau menembus batas system pemasaran dan Bisnis-Online dengan menggunakan Sentral shop, Sentral Shop merupakan sebuah Rancangan Web Ecommerce smart dan sekaligus sebagai Bussiness Intelligent yang sangat stabil untuk diguakan dalam memulai, menjalankan, mengembangkan, dan mengontrol Bisnis. (Asnawi, 2008, 78)

Perkembangan teknologi inilah yang bisa memudahkan transaksi jarak jauh, dimana manusia bisa dapat berinteraksi secara singkat walaupun tanpa face to face, akan tetapi didalam bisnis adalah yang terpenting memberikan informasi dan mencari keuntungan. Adapun mengenai definisi mengenai E-Commerce secara umumnya adalah dengan merujuk pada semua bentuk transaksikomersial, yang menyangkut organisasi dan transmisi data yang digeneralisasikan dalam bentuk teks, suara, dan gambar secara lengkap. Sedangkan pihak-pihak yang terlibat sebagaiman yang telah diungkapkan dalam akad salam diatas, mungkin tidak beda jauh, hanya saja persyaratan tempat yang berbeda.

Jual beli secara online ini sejenis dengan jual beli salam (pesanan). Kata salam ataupun salaf memiliki makna satu, yaitu “pesanan”. Adapun secara terminologi ialah menjual suatu barang yang telah ditetapkan dengan sifat dalam suatu tanggungan. (Ibn Abidin, dkk, 1990, 56)

Akad salam itu pada hakikatnya adalah jual-beli dengan hutang. Tapi bedanya, yang dihutang bukan uang pembayarannya, melainkan barangnya. Sedangkan uang pembayarannya justru diserahkan tunai. Jadi akad salam ini kebalikan dari kredit. Kalau jual-beli kredit, barangnya diserahkan terlebih dahulu dan uang pembayarannya jadi hutang. Sedangkan akad salam, uangnya diserahkan terlebih dahulu sedangkan barangnya belum diserahkan dan menjadi hutang. Akad salam di tetapkan kebolehannya di dalam Al-Qur’an, As-Sunnah dan Ijma’. Dalil Al-Qur’an yang memperbolehkan akad salam terdapat dalam surah Al-Baqarah (2) ayat 282 :

Artinya : “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermu'amalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya”.

Adapun dalil As-Sunnah, dalil dengan salam ini di sebutkan dalam hadist riwayat Ibnu Abbas RA. : Ibnu Abbas RA berkata bahwa ketika Nabi SAW baru tiba di Madinah, orang-orang madinah biasa meminjamkan buah kurma satu tahun dan dua tahun. Maka Nabi SAW bersabda : “Siapa yang meminjamkan buah kurma maka harus meminjamkan dengan timbangan yang tertentu dan sampai pada masa yang tertentu”. (HR. Bukhari dan Muslim)

Sedangkan dalil ijma’, Ibnu Al-Munzir menyebutkan bahwa semua orang yang kami kenal sebagai ahli ilmu telah bersepakat bahwa akad salam itu merupakan akad yang dibolehkan. (Ibnu Qudamah, Juz IV, 304. )

Dalam transaksi salam ini diperlukan syarat-syarat ijab qabul, Pernyataan dalam ijab qabul ini bisa disampaikan secara lisan, tulisan (surat menyurat, isyarat yang dapat memberi pengertian yang jelas), hingga perbuatan atau kebiasaan dalam melakukan ijab qabul. Adapun syarat-syaratnya adalah :

1)   Dilakukan dalam satu tempo.

2)   Antara ijab dan qabul sejalan

3)   Menggunakan kata assalam atau assalaf

4)   Tidak ada khiyar syarat (hak bagi pemesan untuk menerima pesanan atau tidak)

10.     Tinjauan Hukum Islam Terhadap Jual Beli Secara Online

Sebagaimana keterangan dan penjelasan mengenai dasar hukum hingga persyaratan transaksi salam dalam hukum islam, kalau dilihat secara sepintas mungkin mengarah pada ketidak dibolehkannya transaksi secara online (E-commerce), disebabkan ketidak jelasan tempat dan tidak hadirnya kedua pihak yang terlibat dalam tempat.

Tetapi kalau kita mencoba menelaah kembali dengan mencoba mengkolaborasikan antara ungkapan al-Qur’an, hadits dan ijmma’, dengan sebuah landasan : “Pada asalnya semua Muamalah diperbolehkan sehingga ada dalil yang menunjukkan keharamannya”.

Dengan melihat keterangan diatas, maka hal tersebut bisa dijadikan sebagai pemula dan pembuka cenel keterlibatan hukum islam terhadap permasalahan kontemporer. Karena dalam Al-Qur’an permasalahan trasnsaksi online masih bersifat global, selanjutnya hanya mengarahkan kepada peluncuran teks hadits yang dikolaborasikan dalam permasalahan sekarang dengan menarik sebuah pengkiyasan.

Sebagaimana ungkapan Abdullah bin Mas’ud : Bahwa apa yang telah dipandang baik oleh muslim maka baiklah dihadapan Allah, akan tetapi sebaliknya. Dan yang paling penting adalah kejujuran, keadilan, dan kejelasan dengan memberikan data secara lengkap, dan tidak ada niatan untuk menipu atau merugikan orang lain, sebagaimana firman Allah dalam surat Al-Baqarah ayat 282 diatas.

Langkah-langkah yang dapat kita tempuh agar jual beli secara online ini di perbolehkan, halal, dan sah menurut syari’at Islam diantaranya: (Basyit, Ahmad Azhar, 1990, 25)

1)   Produk yang di jual maupun yang di beli Halal.

Kewajiban menjaga hukum halal-haram dalam objek perniagaan tetap berlaku, termasuk dalam perniagaan secara online, mengingat Islam mengharamkan hasil perniagaan barang atau layanan jasa yang haram, sebagaimana ditegaskan dalam hadis: “Sesungguhnya bila Allah telah mengharamkan atas suatu kaum untuk memakan sesuatu, pasti Ia mengharamkan pula hasil penjualannya.” (HR Ahmad, dan lainnya). Boleh jadi ketika berniaga secara online, rasa sungkan atau segan kepada orang lain sirna atau berkurang. Namun kita pasti menyadari bahwa Allah ‘Azza wa Jalla tetap mencatat halal atau haram perniagaan kita.

2)   Kejelasan status.

Di antara poin penting yang harus kita perhatikan dalam setiap perniagaan adalah kejelasan status. Apakah sebagai pemilik, atau paling kurang sebagai perwakilan dari pemilik barang, sehingga berwenang menjual barang. Ataukah kita hanya menawaran jasa pengadaan barang, dan atas jasa ini kita mensyaratkan imbalan tertentu. Ataukah sekedar seorang pedagang yang tidak memiliki barang namun bisa mendatangkan barang yang kita tawarkan.

3)   Kesesuaian harga dengan kualitas barang.

Dalam jual beli online, kerap kali kita jumpai banyak pembeli merasa kecewa setelah melihat pakaian yang telah dibeli secara online. Entah itu kualitas barangnya, ataukah ukuran yang ternyata tidak pas dengan yang dikehendaki. Sebelum hal ini terjadi kembali pada kita, patutnya kita mempertimbangkan apakah harga yang ditawarkan telah sesuai dengan kualitas barang yang akan dibeli. Sebaiknya juga kita meminta foto real dari keadaan barang yang akan dijual.

4)   Kejujuran dalam jual beli online

Berniaga secara online, walaupun memiliki banyak keunggulan dan kemudahan, namun bukan berarti tanpa masalah. Berbagai masalah dapat saja muncul pada perniagaan secara online. Terutama masalah yang berkaitan dengan tingkat amanah kedua belah pihak.

Bisa jadi ada orang yang melakukan pembelian atau pemesanan. Namun setelah barangkita kirim kepadanya, ia tidak melakukan pembayaran atau tidak melunasi sisa pembayarannya. Bila kita sebagai pembeli, bisa jadi setelah kita melakukan pembayaran, atau paling kurang mengirim uang muka, ternyata penjual berkhianat, dan tidak mengirimkan barang. Bisa jadi barang yang dikirim ternyata tidak sesuai dengan apa yang ia gambarkan di situsnya atau tidak sesuai dengan yang kita inginkan. kita bisa bayangkan betapa susah dan repotnya bila mengalami kejadian seperti itu. Karena itu, walaupun kejujuran ditekankan dalam setiap perniagaan, pada perniagan secara online tentu lebih ditekankan lagi.

Adapun yang membedakan antara bisnis online dan offline adalah proses akadnya. Berikut ini karakteristik bisnis online adalah :

1)   Terjadinya transaksi antara dua belah pihak

2)   Adanya pertukaran barang, jasa, atau informasi

3)   Internet merupakan media utama dalam proses atau mekanisme akad tersebut.

Jadi bisa di simpulkan bahwa perbedaan antara jual beli online dan jual beli ofline adalah terletak pada proses transaksi (akad) dan media utama dalam proses tersebut. Akad merupakan unsur penting dalam jual beli. Secara umum bisnis dalam islam menjelaskan adanya transaksi yang bersifat fisik dengan menghadirkan benda tersebut ketika transaksi atau tanpa menghadirkan benda yang dipesan, tetapi dengan ketentuan harus dinyatakan sifat benda secara konkret, baik diserahkan langsung atau diserahkan kemudian sampai batas waktu tertentu seperti dalam transaksi as-salam dan transaksi al-istishna.

11.    Kelebihan dan kekurangan jual beli online. (Pusat Kajian Hukum Islam dan Masyarakat Madani, 2009 ,30)

Sebagaimana halnya transaksi-transaksi yang lain memiliki kelebihan dan kekurangan, begitu pula dengan transaksi ini. Adapun kelebihan jual beli online adalah:

1)   Dapat mempermudah

2)   Tidak membutuhkan waktu lama

3)   Dapat menghemat biaya

Di sisi lain, kelebihan yang mendasar yang ada pada transaksi online ini adalah si pembeli dan penjual sama-sama memiliki tingkat kejujuran dan kepercayaan yang tinggi sehingga keduanya tidak pernah merasa dirugikan.

Adapun kekurangannya adalah bahwa jual beli online ini adalah :

1)      24 Jam Kerja

Dunia online adalah dunia yang tidak pernah tidur, selama server website atau forum jual-beli yang kita masukkan produk kita masih up (hidup), maka selama itu pula costumer akan melihat dan menghubungi si penjual walaupun itu tengah larut malam. Meskipun kita dapat menunggunya sampai pagi (menunggu penjual bangun dari tidur), tapi hal ini jelas membuat antusiasme pembeli menjadi menurun akan produk kita. Banyak pengusaha yang telah terbiasa dengan ini sehingga mereka memberikan keterangan Fast Respond untuk setiap SMS / Telephon yang masuk.

2)      Pembeli adalah Raja

Point ini bukan untuk dijadikan secara harfiah, maksudnya adalah kita sebagai penjual online harus memberikan fasilitas semudah dan senyaman mungkin bagi calon pembeli agar terjadi proses jual beli. Baik dalam hal kemudahan konfirmasi pembayaran, tempat pembayaran bahkan proses negosiasi yang kadang sangat alot jika kita berjualan via online. Kita harus siapkan mental untuk calon buyer yang menawar dengan ahrga sangat sadisdan menyediakan mereka banyak rekening dari berbagai bank agar mereka tidak merasa direpotkan dengan proses jual beli ini.

3)      Resiko Terjadi Penipuan

Karena semuanya bersifat maya, modal awal untuk menjadi pengusaha online adalah kepercayaan. Tanpa kepercayaan, pembeli tidak akan mau memberikan uang kita untuk ditransfer terlebih dahulu baru menunggu barang tersebut kita kirim. Dengan keperayaan kita dapat memperoleh banyak pembeli dari berbagai daerah karena nama kita telah dikenal. Namun tetap saja via online sangat marak terjadi penipuan yang merugikan penjual ataupun pembeli, bahkan pernah terjadi kerugian hingga ratusan juta dalam bisnis online. Untuk kita kita perlu berhati-hati, jika perlu kita percaya pada jasa pihak ketiga seperti Rekber yang telah terkenal untuk menjadi pihak ketiga dalam transaksi jual-beli. (Syafei Rachmat, 2000, 10)

Jadi, dapat di simpulkan bahwa kelebihan dan kekurangan jual beli online adalah: kelebihannya yaitu: Dapat mempermudah; Tidak membutuhkan waktu lama; Dapat menghemat biaya. Di sisi lain, kelebihan yang mendasar yang ada pada transaksi online ini adalah si pembeli dan penjual sama-sama memiliki tingkat kejujuran dan kepercayaan yang tinggi sehingga keduanya tidak pernah merasa dirugikan. Selaim itu Adapun kekurangannya adalah bahwa jual beli online ini memberikan ruang untuk melakukan penipuan sehingga merugikan orang lain.

C.  PENUTUP

Kesimpulan

Jual beli adalah tukar menukar benda dengan benda (uang dengan barang) berdasarkan suka sama suka dengan cara yang ditentukan syari’at baik dengan ijab dan qabul yang jelas atau dengan cara saling memberikan barang atau uang tanpa mengucapkan ijab dan qabul seperti yang berlaku pada pasar swalayan. Dalam dalil mengindikasikan bahwasannya allah telalh menghalalkan segala bentuk transaksi jual beli apapun dengan syarat jual beli tersebut haruslah sesuai dengan ketentuan syara’. Dalam syarat jual beli terbagi dalam dua bagian yaitu syarat-syarat untuk pelaku Akad, dan syarat-syarat untuk barang yang diakadkan. Syarat-syarat untuk pelaku akad yaitu harus berakal dan memiliki kemampuan untuk memilih. Tidak di syaratkan untuk orang gila, orang yang mabuk, anak kecil yang belum bisa membedakan, maka yang demikian tidak bisa dinyatakan sah dalam jual beli. Transaksi online diperbolehkan menurut Islam selama tidak mengandung unsur-unsur yang dapat merusaknya seperti riba, kezhaliman, penipuan, kecurangan dan yang sejenisnya serta memenuhi rukun-rukun dan syarat-syarat didalam jual belinya. Hal yang perlu juga diperhatikan oleh konsumen dalam bertransaksi adalah memastikan bahwa barang/jasa yang akan dibelinya sesuai dengan yang disifatkan oleh si penjual sehingga tidak menimbulkan perselisihan di kemudian har

DAFTAR PUSTAKA

Asnawi, Haris Faulidi, Transaksi Bisnis E-Commerce Perspektif Islam, Yogyakarta : Laskar Press, 2008

Basyit, Ahmad Azhar, Asas-asa Hukum Mu’amalah, Yogyakarta : UII pres,1990

Ibn Abidin¸ Ad-Dar Al-Muhtar, Hasan, Ali , Bebagai Macam Transaksi Dalam Islam, Basyit, Ahmad Azhar, Asas-asa Hukum Mu’amalah, Yogyakarta : UII pres,1990

Ibnu Qudamah, Al-Mughni, Beirut : Dar Al-Fikr, Juz IV

Pusat Kajian Hukum Islam dan Masyarakat Madani, 2009

Sholikul  Hadi, Fiqh Muamalah, Nora Media Enterprise Kudus, 2011

Syafei Rachmat, Fiqih Muamalah, Bandung : Pustaka Setia, 2000