TEORI PERMINTAAN DALAM ISLAM
AFTA FALASIFAH
NIM. ES-16003
A. Pendahuluan
Dalam ekonomi Islam, setiap keputusan ekonomi seseorang tidak terlepas dari
nilai-nilai moral dan agama karena setiap kegiatan senantiasa dihubungkan
kepada syari’at. Al-Qur’an menyebut ekonomi dengan istilah istishad (penghemat, ekonomi) yang secara literal berarti ‘pertengahan’
atau ‘moderat’. Seorang muslim diminta untuk mengambil sikap moderat dalam
memperoleh dan menggunakan sumber daya. Juga tidak boleh isyraf (royal, berlebih-lebihan), tetapi juga dilarang pelit (bakhl).[1]
Pandangan ekonomi islam mengenai permintaan Islam relatif sama dengan ekonomi
konvensional, namun terdapat batasan-batasan dari individu untuk berperilaku
ekonomi yang sesuai dengan aturan syariah. Dalam ekonomi Islam, norma dan moral
“Islami” yang merupakan prinsip Islam dalam ber-ekonomi, merupakan faktor yang
menentukan suatu individu maupun masyarakat dalam melakukan kegiatan ekonominya
sehingga teori ekonomi yang terjadi menjadi berbeda dengan teori pada ekonomi
konvensional.
Teori permintaan Islami membahas permintaan barang halal, barang haram, dan
hubungan antara keduanya. Sedangkan dalam permintaan konvensional, semua
komoditi dinilai sama, bisa dikonsumsi atau digunakan. Dalam motif permintaan
Islam menekankan pada tingkat kebutuhan konsumen terhadap barang tersebut
sedangkan motif permintaan konvensional lebih didominasi oleh nilai-nilai
kepuasan (interest). Konvensional menilai bahwa egoisme merupakan nilai yang
konsisten dalam mempengaruhi seluruh aktivitas manusia Permintaan Islam
bertujuan mendapatkan kesejahteraan atau kemenangan akhirat (falah) sebagai turunan dari keyakinan
bahwa ada kehidupan yang abadi setelah kematian yaitu kehidupan akhirat,
sehingga anggaran yang ada harus disisihkan sebagai bekal untuk kehidupan
akhirat.
B. Pembahasan
1. Pilihan Konsumen : Pendekatan Iso
Maslahah
Dalam ekonomi Islam, sebenarnya terdapat dua pendekatan untuk mengetahui
perilaku konsumen, sebagaimana dikemukakan oleh Misanam, dkk yaitu pendekatan mashlahah marginal dan pendekatan iso-mashlahah. Pendekatan mashlahah marginal di dasarkan pada
pandangan bahwa manfaat maupun berkah atas suatu kegiatan konsumsi bisa di
rasakan dan di ukur oleh konsumen. Sementara pendekatan iso-mashlahah di dasarkan pada pandangan bahwa mashlahah, terutama berkah hanya bisa di rasakan, namun tidak bisa
di ukur seberapa besarnya.[2]
Karakteristik
Iso Mashlahah
Kurva iso mashlahah menunjukan kombinasi dua barang atau jasa yang
memberikan mashlahah yang sama.Untuk mengetahui proses penurunan dari kurva iso
mashlahah
 |
Gambar diatas menunjukkan
adanya kurva
iso-mashlahah (IM). Setiap titik yang
ada pada kurva iso-mashlahah tersebut
mempunyai tingkat mashlahah yang sama meskipun kombinasi barang yang terkandung
adalah berbeda pada masing-masing titik. Pada titik A jumlah barang yang
terkandung adalah X1 dan Y1, pada titik B barang yang
dikandung adalah X2 dan Y2 dan pada titik C jumlah barang
yang tersedia adalah X3 dan Y3. Dengan demikian, titik A,
B dan C masing-masing memiliki tingkat mashlahah
yang setingkat. Tentu hal ini hanya berlaku ketika barang X dan Y keduanya
halal dan memiliki hubungan substitusi yang dekat.
Kurva iso-mashlahah berbentuk
cembung dan mempunyai slope negatif.
Hal ini menunjukkan adanya mekanisme substitusi antara kedua barang dengan
substitusi dekat tidak sempurna. Inilah yang lazim terjadi pada
hubungan berbagai barang.
Posisi Kurva dan tingkat maslahah, Ketika konsumen melakukan kegiatan yang halal dan thayyib, maka dengan semakin tingginya frekuensi
kegiatan akan semakin tinggi pula mashlahah
yang ia peroleh. Hal ini bisa ditunjukkan oleh semakin tingginya kurva iso-mashlahah. Kurva iso-mashlahah yang lebih tinggi menunjukkan
tingkat mashlahah yang lebih tinggi
pula.
Tingkat Substitusi Semakin Menurun, Slope
dari kurva mashlahah pada
masing-masing titik yang ada menunjukkan tingkat kemampuan untuk melakukan
substitusi. Pada gambar diatas dapat ditunjukkan bahwa untuk mempertahankan mashlahah yang diperoleh, konsumen bisa
berpindah posisi A menuju posisi B atau C. Pergerakan dari titik A menuju B
menunjukkan bahwa konsumen mau mengorbankan barang Y yang dikonsumsi sebesar (Y2-Y1)
untuk mendapatkan tambahan konsumsi X sebesar (X2-X1).
Demikian pula, konsumen bisa menurunkan kembali jumlah Y yang dikonsumsi dari
titik B menuju titik C dengan mengorbankan Y sebesar (Y3-Y2)
yang nilainya lebih kecil daripada (Y2-Y1). Hal ini
menunjukkan bahwa semakin banyak Y yang dikonsumsi, maka kemampuan barang X
didalam menggantikan fungsi Y bagi konsumen semakin kecil. Demikian pula seebaliknya,
semakin banyak barang X yang dikonsumsi, maka kemampuan barang Y dalam
menggantikan fungsi barang X akan semakin kecil pula. Hal inilah yang
dimaksudkan dengan tingkat substitusi antarbarang semakin menurun.
2. Permintaan Dalam Ekonomi Islam
Menurut Ibnu Taimiyyah, permintaan suatu barang adalah hasrat terhadap
sesuatu, yang digambarkan dengan istilah raghbah fil al-syai.[3] Diartikan
juga sebagai jumlah barang yang diminta. Secara garis besar, permintaan dalam
ekonomi Islam sama dengan ekonomi konvensional, namun ada prinsip-prinsip
tertentu yang harus diperhatikan oleh individu muslim dalam keinginannya.
Islam mengharuskan orang untuk mengkonsumsi barang yang halal dan thayyib.
Aturan Islam melarang seorang muslim memakan barang yang haram, kecuali dalam
keadaan darurat dimana apabila barang tersebut tidak dimakan, maka akan
berpengaruh terhadap nya muslim tersebut. Di saat darurat seorang muslim
dibolehkan mengkonsumsi barang haram secukupnya.
Selain itu, dalam ajaran Islam, orang yang mempunyai uang banyak tidak
serta merta diperbolehkan untuk membelanjakan uangnya untuk membeli apa saja
dan dalam jumlah berapapun yang diinginkannya. Batasan anggaran (budget constrain) belum cukup dalam
membatasi konsumsi. Batasan lain yang harus diperhatikan adalah bahwa seorang
muslim tidak boleh berlebihan (israf), dan harus mengutamakan kebaikan (maslahah).
Islam tidak menganjurkan permintaan terhadap suatu barang dengan tujuan
kemegahan, kemewahan dan kemubadziran. Bahkan Islam memerintahkan bagi yang
sudah mencapai nisab, untuk menyisihkan dari anggarannya untuk membayar zakat,
infak dan shadaqah.[4]
Faktor-faktor yang mempengaruhi permintaan menurut Misanam, dkk (2008 :
312-314), yaitu: [5]
a.
Harga barang yang bersangkutan
Harga barang yang bersangkutan merupakan determinan penting dalam
permintaan. Pada umumnya, hubungan antara tingkat harga dan jumlah permintaan
adalah negatif. Semakin tinggi tingkat harga, maka semakin rendah jumlah
permintaan, demikian pula sebaliknya.
b.
Harga barang lain yang terkait
Harga barang lain yang terkait menentukan permintaan suatu barang. Yang
dimaksud harga barang lain yang terkait adalah substitusi dan komplementer dari
barang tersebut. Jika harga barang substitusinya menurun, maka permintaan
terhadap barang tersebut juga turun, sebab konsumen mengalihkan permintaannya
pada barang substitusi, dan sebaliknya. Sementara itu, jika harga barang
komplementer naik, maka permintaan terhadap barang tersebut turun. Sebaliknya
jika harga barang komplememter turun, maka permintaan terhadap barang tersebut
naik.
c.
Pendapatan konsumen
Perubahan pendapatan selalu menimbulkan perubahan permintaan permintaan
berbagai jenis barang. Semakin tinggi pendapatan konsumen, maka semakin tinggi
daya belinya sehingga permintaan tehadap barang akan meningkat. Sebaliknya,
semakin rendah pendapatan, maka semakin rendah pula daya belinya dan permintaan
terhadap barang pun rendah.
d.
Ekspektasi (Pengharapan)
Ekspektasi bisa berupa ekspektasi positif maupun negatif. Dalam kasus
ekspektasi positif, konsumen akan lebih terdorong untuk membeli suatu barang,
sementara ekspektasi negatif akan menimbulkan akibat yang sebaliknya.
e. Maslahah
Maslahah merupakan tujuan utama dalam mengkonsumsi barang, sebab maksimasi
maslahah merupakan cara untuk mencapai falah.
Pengaruh maslahah terhadap permintaan tidak bisa dijelaskan secara sederhana,
sebagaimana pengaruh faktor-faktor lainnya, sebab ia akan tergantung pada
tingkat keimanan. Jika mereka melihat barang dengan kandungan berkah yang
tinggi, cateris paribus, maka mereka
akan meninggalkan barang dengan kandungan berkah yang rendah dan menggantinya
dengan barang dengan kandungan berkahnya lebih tinggi. Dengan demikian, jika
maslahah relatif turun, cateris paribus,
maka jumlah barang yang diminta akan turun juga, begitu juga sebaliknya.
3. Kurva Permintaan
a.
Penurunan
Kurva Permintaan
Menurut Misanam, dkk (2008: 173), kurva
permintaan menggambarkan hubungan antara harga dan jumlah yang diminta. Dengan
kata lain, perubahan jumlah barang yang diminta disebabkan oleh perubahan
harga. Sementara itu, hukum permintaan diturunkan dari perilaku konsumen yang
berorientasi untuk mencapai tingkat maslahah maksimum, yang berbunyi
sebagai berikut: “Jika harga suatu barang meningkat, ceteris paribus,
maka jumlah barang yang diminta turun; demikian juga sebaliknya.”
Pengertian ceteris paribus adalah dengan
menganggap hal-hal lain tetap tidak berubah atau konstan, baik dalam arti
tingkat berkah, tingkat manfaat, tingkat pendapatan, preferensi, dan
sebagainya. Jika satu dari hal-hal yang dimaksudkan berubah, maka hukum
permintaan di atas tidak berlaku lagi.
Hubungan yang digambarkan dalam hukum permintaan di atas juga akan menjadi lebih jelas, jika
digambarkan dalam kurva permintaan sebagai berikut:
 |
Kurva di atas menunjukkan bahwa jika harga barang
A adalah sebesar 10, maka jumlah barang A yang diminta adalah 9 unit, sementara
ketika harga barang A naik menjadi 18, maka jumlah barang yang diminta oleh
konsumen turun menjadi 8.[6]
b.
Kurva
Permintaan Barang Halal
Kurva permintaan diturunkan
dari titik persinggungan antara kurva indifference curve dengan garis anggaran.
Katakanlah seorang konsumen memiliki pendaptan I = 1 juta per bulan dan
menghadapi pilihan untuk mengkonsumsi barang X dan barang Y, yang keduanya
adalah barang halal. Misalnya harga barang X Px = Rp.100 ribu dan harga barang
Y Py = Rp.200 ribu. Titik A, A’, A”
menunjukan konsumsi seluruhnya dialokasikan pada barang X dan titik B
menunjukkan konsumsi seluruhnya dialokasikan pada barang Y.
Dengan data ini, dapat dibuat garis anggaran dengan menarik garis lurus
antara dua titik.
|
Kombinasi
|
Income
|
Px
|
Py
|
X =I/Px
|
Y=I/Py
|
X at tangency
|
|
A
|
1.000.000
|
100.000
|
200.000
|
10
|
0
|
3
|
|
B
|
1.000.000
|
100.000
|
200.000
|
0
|
5
|
3
|
Bila terjadi penurunan harga X sebesar Rp.50 ribu, maka kaki garis anggaran
pada sumbu X akan bertambah panjang. Titik perpotongan sumbu Y tidak berubah,
sedangkan titik perpotongan dengan sumbu X berubah.
|
Kombinasi
|
Income
|
Px
|
Py
|
X =I/Px
|
Y=I/Py
|
X at tangency
|
|
A’
|
1.000.000
|
50.000
|
200.000
|
20
|
0
|
4
|
|
B
|
1.000.000
|
50.000
|
200.000
|
0
|
5
|
4
|
Bila harga X menjadi Px = Rp.25.000 maka kaki garis anggaran pada sumbu X
akan bertambah panjang. Titik
perpotongan sumbu Y tidak berubah, sedangkan titik perpotongan sumbu X berubah.
|
Kombinasi
|
Income
|
Px
|
Py
|
X =I/Px
|
Y=I/Py
|
X at tangency
|
|
A”
|
1.000.000
|
25.000
|
200.000
|
40
|
0
|
5
|
|
B
|
1.000.000
|
25.000
|
200.000
|
0
|
5
|
5
|
Dengan simulasi harga barang X, akan didapatkan kurva yang menggambarkan
antara harga dengan jumlah barang X yang diminta.
|
Harga X
|
Jumlah X (X pada saat tangency/jumlah optimal X)
|
|
100.000
|
3
|
|
50.000
|
4
|
|
25.000
|
5
|
Semakin tinggi harga, semakin sedikit jumlah barang yang diminta. Dengan
demikian didapatkan kemiringan kurva permintaan yang negatif untuk barang
halal, sebagaimana lazimnya kurva permintaan yang dipelajari dalam ekonomi
konvensional.[7]
Gambar. Penurunan kurva permintaan,
barang X dan Y adalah halal
Barang X dan barang Y adalah
barang halal. Apabila terjadi perubahan harga barang X (Px), di mana Px1 <
Px2 < Px3 , dan income tetap, maka (I/Px1)
< (I/Px2) < (I/Px3), sehingga Qx1 <
Qx2 < Qx3.[8]
c.
Kurva
Permintaan Barang Halal dalam Pilihan Halal-Haram
Dalam hal pilihan yang dihadapi adalah antara barang halal
dengan barang haram, maka solusi optimalnya adalah corner solution. Katakanlah seorang konsumen mempunyai pendapatan I = Rp 1
juta per bulan dan menghadapi pilihan untuk mengkonsumsi barangn halal X dan
barang haram Y. Katakan pula harga barang
X Px = Rp 100 ribu dan harga barang Y = Rp.200 ribu. Titik A, A’, A”.
menunjukkan konsumsi seluruhnya dialokasikan pada barang X, dan titik B
menunjukkan konsumsi seluruhnya dialokasikan pada barang Y. Simulasi penurunan
harga juga dilakukan dari Rp 100 ribu ke tingkat Px = Rp 50 ribu dan Px = 25
ribu:
Px1
: Rp 100 ribu
|
Kombinasi
|
Income
|
Px halal
|
Py haram
|
X =I/Px
|
Y=I/Py
|
X at tangency
|
|
A
|
1.000.000
|
100.000
|
200.000
|
10
|
0
|
10
|
|
B
|
1.000.000
|
100.000
|
200.000
|
0
|
5
|
10
|
Px2 = Rp 50 ribu
|
Kombinasi
|
Income
|
Px
|
Py
|
X =I/Px
|
Y=I/Py
|
X at tangency
|
|
A’
|
1.000.000
|
50.000
|
200.000
|
20
|
0
|
20
|
|
B
|
1.000.000
|
50.000
|
200.000
|
0
|
5
|
20
|
Px3 = 25 ribu
|
Kombinasi
|
Income
|
Px
|
Py
|
X =I/Px
|
Y=I/Py
|
X at tangency
|
|
A”
|
1.000.000
|
25.000
|
200.000
|
40
|
0
|
40
|
|
B
|
1.000.000
|
25.000
|
200.000
|
0
|
5
|
40
|
Dengan simulasi harga barang
X, diperoleh kurva yang menggambarkan antara harga dengan jumlah barang X yang
diminta.
Gambar.
Penurunan kurva permintaan, barang X halal dan barang Y haram
|
Pilihan
halal X dan haram Y
|
Pilihan
halal X dan halal Y
|
||
|
Harga X
|
Jumlah X
(X pada corner solution/atau jumlah optimal X)
|
Harga X
|
Jumlah X
(X pada saat tangency/atau jumlah optimal X)
|
|
100.000
50.000
25.000
|
10
20
40
|
100.000
50.000
25.000
|
3
4
5
|
Semakin tinggi harga, semakin
sedikit jumlah barang yang diminta. Dengan demikian kita juga mendapatkan
kemiringan kurva permintaan yang negatif untuk barang halal dalam pilihan halal
X dan haram Y. Perbedaannya terletak pada kecuraman kurva atau dalam istilah
ekonominya pada elastisitas harga. Penurunan harga dari Rp.100 ribu ke Rp.50
ribu meningkatkan permintaan barang X dari 10 ke 20 (bandingkan dengan pilihan
halal X – halal Y yang hanya dari 3 ke 4). Penurunan dari Rp.50 ribu ke Rp.25
ribu meningkatkan permintaan barang X dari 20 ke 40 (bandingkan dengan pilihan
halal X – halal Y yang hanya naik dari 4 ke 5).[9]
4. Efek Pendapatan dan Efek substitusi
dari Perubahan harga
a. Efek
Pendapatan
Efek pendapatan adalah perubahan jumlah barang yang diminta
sebagai akibat adanya perubahan pendapatan riil konsumen.
Jika suatu komoditi turun (cateris
parebus), Daya beli pendapatan uang yang tetap dari individu tersebut naik
(pendapatan naik) jika hal ini terjadi
konsumen cenderung membeli lebih banyak. Komoditi yang harganya turun jika barang
tersebut adalah barang yang normal dan lebih sedikit jika barang tersebut
inferior, sebagai misal apabila harga suatu komoditi normal turun efek
pendapatan memperkuat efek subsitusi
dalam menyebabkan liku permintaan individu akan komoditi tersebut berlereng
negative (individu membeli banyak komoditi yang harganya turun) sebaliknya bila
harga suatu barang inferior turun efek pendapatan bergerak arah berlawanan
dengan efek subsitus.
b. Efek
Subsitusi
Adanya gerakan dari satu titik keseimbangan yang lain dapat di pisahkan
menjadi efek subsitusi dan efek pendapatan.
Efek subaitusi mengatakan bahwa bila suatu komoditi turun individu akan
menggantikan komoditi lain (jika harganya tetap) dengan komoditi lain.Efek
subsituai ini mengakibatkan kenaikan jumlah yang di minta atas komoditi yang
harganya turun.
Adanya kennaikan harga suatu barang bisa di pandang sebagai penurunan mashlahah total karena dengan anggaran
yang sama konsumen akan mendapatkan manfaat yang lebih rendah atas barang yang di
belinya.Adapun dengan adanya kenaikan harga suatu barang akan memiliki beberapa
kemungkinan efek subsitusi yaitu:[10]
1)
Kenaikan harga suatu barang tanpa adanya perubahan kandungan mashlahah.
Adanya
kenaikan harga beras lokal akan mendorong konsumen untuk berpindah dari membeli
beras lokal menuju beras impor. Hal ini di lakukan konsumen jika kebutuhan
mereka tidak berubah, kualitas dan kandungan berkah pada kedua jenis beras
tidak berubah.
2)
Kenaikan harga barang di sertai dengan penurunan kandungan mashlahah
.
Jika hal ini
terjadi maka konsumen muslim akan menurunkan jumlah pembelian barang untuk
menghindari terjadinya penurunan mashlahah
yang ia peroleh. Sebagai misal naiknya harga kayu akan semakin langlangkanya
pohon,bisa juga di ikuti oleh penebangan secara liar oleh para pedagang,
seperti illegal logging. Jika hal ini terjadi penurunan berkah pada kayu
tersebut karena kayu di peroleh melalui proses yang tidak di benarkan islam.
3)
Kenaikan harga barang di sertai dengan kenaikan kandungan mashlahah.
Jika kenaikan
harga suatu barang ini terjadi,sebagai misal ketika harga beras lokal naik di
sertai dengan penggunaan pupuk organik yang tidak mencemari lingkungan (semula
di gunakan pupuk kimiawi) maka konsumen muslim tidak langsung akan menurunkan jumlah pembelian beras lokal bahkan
mungkin ia membeli beras dalam jumlah tetap.
5. Perbedaan Teori Permintaan Konvensional Dengan Permintaan Islam
Definisi dan faktor-faktor yang mempengaruhi terhadap permintaan, antara
permintaan konvensional dan Islam mempunyai kesamaan. Ini dikarenakan bahwa
keduanya merupakan hasil dari penelitian kenyataan dilapangan (empiris) dari
tiap-tiap unit ekonomi. Namun terdapat perbedaan yang mendasar di antara
keduanya, diantaranya: [11]
a.
Perbedaan utama antara kedua teori
tersebut tentunya adalah mengenai sumber hukum dan adanya batasan syariah dalam
teori permintaan islami. Permintaan Islam berprinsip pada entitas utamanya
yaitu Islam sebagai pedoman hidup yang langsung dibimbing oleh Allah SWT.
Permintaan Islam secara jelas mengakui bahwa sumber ilmu tidak hanya berasal
dari pengalaman berupa data-data yang kemudian mengkristal menjadi teori-teori,
tapi juga berasal dari firman-firman Tuhan (revelation), yang
menggambarkan bahwa ekonomi Islam didominasi oleh variabel keyakinan religi
dalam mekanisme sistemnya.
b.
Teori ekonomi yang dikembangkan
barat membatasi analisisnya dalam jangka pendek yakni hanya sejauh bagaimana
manusia memenuhi keinginannya saja. Tidak ada analisis yang memasukkn
nilai-nilai moral dan sosial. Analisis hanya dibatasi pada variabel-variabel
pasar semata, seperti harga, pendapatan dan sebagainya. Variabel-variabel
lainnya tidak dimasukkan, seperti variabel nilai moral seperti kesederhanaan,
keadilan, sikap mendahulukan orang lain. Dalam ekonomi konvensional filosofi
dasarnya terfokus pada tujuan keuntungan dan materialme. Hal ini wajar saja
karena sumber inspirasi ekonomi konvensional adalah akal manusia yang tergambar
pada daya kreatifitas, daya olah informasi dan imajinasi manusia. Padahal akal
manusia merupakan ciptaan Tuhan, dan memiliki keterbatasan bila dibandingkan
dengan kemampuan.
c.
Konsep permintaan dalam Islam
menilai suatu komoditi tidak semuanya bisa untuk dikonsumsi maupun digunakan,
dibedakan antara yang halal maupun yang haram. Allah telah berfirman dalam
Surat Al-Maidah ayat 87, 88:
$pkš‰r'¯»tƒ tûïÏ%©!$# (#qãZtB#uä Ÿw (#qãBÌhptéB ÏM»t6Íh‹sÛ !$tB ¨@ymr& ª!$# öNä3s9 Ÿwur (#ÿr߉tG÷ès? 4 žcÎ) ©!$# Ÿw =Ïtä† tûïωtF÷èßJø9$# ÇÑÐÈ
(#qè=ä.ur $£JÏB ãNä3x%y—u‘ ª!$# Wx»n=ym $Y7Íh‹sÛ 4 (#qà)¨?$#ur ©!$# ü“Ï%©!$# OçFRr& ¾ÏmÎ šcqãZÏB÷sãB ÇÑÑÈ
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, janganlah
kamu haramkan apa-apa yang baik yang telah Allah halalkan bagi kamu, dan
janganlah kamu melampaui batas. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang
yang melampaui batas. Dan makanlah makanan yang halal lagi baik dari apa yang
Allah telah rezekikan kepadamu, dan bertakwalah kepada Allah yang kamu beriman
kepada-Nya”
Oleh karenanya dalam teori
permintaan Islami membahas permintaan barang halal, barang haram, dan hubungan
antara keduanya. Sedangkan dalam permintaan konvensional, semua komoditi
dinilai sama, bisa dikonsumsi atau digunakan.
d.
Dalam motif permintaan Islam
menekankan pada tingkat kebutuhan konsumen terhadap barang tersebut sedangkan
motif permintaan konvensional lebih didominasi oleh nilai-nilai kepuasan
(interest). Konvensional menilai bahwa egoisme merupakan nilai yang konsisten
dalam mempengaruhi seluruh aktivitas manusia.
e.
Permintaan Islam bertujuan
mendapatkan kesejahteraan atau kemenangan akhirat (falah) sebagai turunan
dari keyakinan bahwa ada kehidupan yang abadi setelah kematian yaitu kehidupan
akhirat, sehingga anggaran yang ada harus disisihkan sebagai bekal untuk
kehidupan akhirat.
C. Kesimpulan
Permintaan adalah sejumlah barang yang dibeli atau
diminta pada suatu harga dan waktu tertentu. Secara garis besar, permintaan
dalam ekonomi islam sama dengan ekonomi konvensional, namun ada prinsip-prinsip
tertentu yang harus diperhatikan oleh individu muslim dalam keinginannya.
Misalnya: Islam mengharuskan orang untuk mengkonsumsi barang yang halal dan thayyib. Selain itu, dalam ajaran Islam,
orang yang mempunyai uang banyak tidak serta merta diperbolehkan untuk
membelanjakan uangnya untuk membeli apa saja dan dalam jumlah berapapun yang
diinginkannya. Batasan lain yang harus diperhatikan adalah bahwa seorang muslim
tidak berlebihan (isyraf), dan harus
mengutamakan kebaikan (maslahah).
Selain itu adanya batasan syariah, sudut pandang barangnya, motif dari permintaan dan
tujuannya.
DAFTAR
PUSTAKA
Adiwarman
Karim, Ekonomi Mikro Islam Edisi Kelima, Rajawali Pers, Jakarta,
2016, hlm. 106
Adiwarman Karim, Ekonomi
Mikro Islam, IIIT Indonesia, Jakarta, 2002.
Anita Rahmawati, Ekonomi Mikro Islam, Nora Media Enterprise, Kudus,
2011.
Mustafa Edwin Nasution,
Pengenalan Ekslusif : Ekonomi Islam,
Prenada Media Group, Jakarta, 2006, hal.85
[1] Mustafa Edwin Nasution,
Pengenalan Ekslusif : Ekonomi Islam,
Prenada Media Group, Jakarta, 2006, hal.85
[3]Anita Rahmawati,
Ekonomi Mikro Islam, Nora Media Enterprise, Kudus, 2011, hal. 89
[5]Anita Rahmawati,
Op Cit, hal 89- 93
[6]Anita Rahmawati,
Loc. Cit, hal 93
[7]Adiwarman Karim,
Ekonomi Mikro Islam, IIIT Indonesia, Jakarta, 2002, hlm. 52-53
[8] Adiwarman Karim, Ekonomi
Mikro Islam Edisi Kelima, Rajawali Pers, Jakarta, 2016, hlm. 106
[9]Adiwarman Karim,
Loc. Cit, hlm. 54-56
[10] Anita Rahmawati, Loc. Cit,
hal 93
No comments:
Post a Comment