ASAS-ASAS MUAMALAH DALAM ISLAM (Fatkur Rohman Ahmad, SE)

Fatkur Rohman Ahmad, SE

ES-16014

Abstrak

Manusia adalah makhluk sosial yang selalu berinteraksi dengan masyarakat disekitarnya, semua dilakukan dalam rangka pemenuhan kebutuhan hidupnya, dalam interaksi tersebut membutuhkan antara satu dengan yang lain, Interaksi manusia dengan segala tujuannya tersebut diatur dalam islam dalam bentuk ilmu ynag disebut fiqih muamalah. berbeda dengan fiqih lain seperti fiqih ibadah, fiqih muamalah lebih bersifat fleksibel. Asas muamalah terdiri dari asas ‘adalah, Muawanah, musyarakah, manfaah, antarodhin, adamul gharar,as sidiq. Sedangkan dalam fiqih muamlah terdapat prinsip dasar yaitu hukum asal muamalah adalah mubah, fiqih muamalah bertujuan mewujudkan kemaslahatan, menetapkan harga yang kompetetif, meninggalkan intrevensi yang dilarang, menghindari eskploitasi, memberikan kelenturan dan toleransi, jujur dan amanah.

A.  Pendahuluan

Islam adalah agama Rahmatal lil alamiin yang mengatur hubungan antara Sang Khaliq dengan makhluk dalam bentuk ibadah, Islam pun datang dengan mengatur hubungan antar sesama makhluk, seperti jual beli, nikah, warisan, dan lainnya agar manusia hidup bersaudara di dalam rasa damai, adil dan kasih sayang.

Manusia sebagai makhluk  individu yang memiliki berbagai keperluan hidup, telah disedaikan oleh Allah SWT beragam benda yang dapat memenuhi kebutuhannya. Dalam rangka pemenuhan kebutuhan yang beragam tersebut tidak mungkin diproduksi sendiri oleh individu yang bersangkutan, dengan kata lain dia harus bekerja sama dengan orang lain, manusia dijadikan Allah SWT sebagai makhluk sosial yang tidak  lepas dari kehidupan bermasyarakat, membutuhkan antara satu dengan yang lain, sehingga terjadi interaksi dan kontak sesama manusia lainnya dalam rangka memenuhi kebutuhan hidupnya, dan manusia berusaha mencari karunia Allah SWT yang ada di muka bumi ini sebagai sumber ekonomi, interaksi manusia dengan segala tujuannya tersebut diatur dalam Islam dalam bentuk ilmu yang disebut fiqih muamalah, berbeda dengan fiqih lain seperti fiqih ibadah, fiqih muamalah lebih bersifat fleksibel.

Dalam muamalah, Islam juga memberikan aturan hukum yang dapat dijadikan sebagai pedoman baik yang terdapat dalam Al-Quran maupun Sunnah Rasulullah, hal tersbut diperoleh dengan cara ijtihad, untuk melaksanakan ijtihad dapat menggunakan metode :

1.      Analogi (qiyas) yaitu dengan cara mencari perbandingannya atau pengibaratannya.

2.      Maslahah mursalah yaitu bertumpu pada pertimbangan menarik manfaat menghindari mudharat.

3.      Ihtihsan yaitu meninggalkan dalil-dalil khusus dan menggunakan dalil umum yang dipandang lebih kuat.

4.      Ihtihsab yaitu dengan cara melestarikan berlakunya ketentuan asal yang ada terkecuali dalil yang menentukan lain

5.      Mengukuhkan berlakunya adat kebiasaan yang tidak berlawanan dengan ketentuan syariat.

B.  Pembahasan

1.      Pengertian asas dan muamalah

Asas (prinsip) merupakan suatu pernyataan fundamental atau kebenaran umum yang dapat dijadikan pedoman pemikiran dan tindakan, asas-asas muncul dari hasil penelitian dan tindakan, asas sifatnya permanen, umum dan setiap ilmu pengetahuan memiliki asas yang mencerminkan “intisari” kebenaran dari bidang ilmu tersebut.

Asas adalah dasar tapi bukan suatu yang absolut atau mutlak, artinya penerapan asas harus mempertimbangkan keadaan–keadaan khusus dan keadaan yang berubah-ubah (Hasibuan,2006:9).

Sedangkan pengertian muamalah terdiri dari dua segi, pertama dari segi bahasa yang berarti saling bertindak, saling berbuat dan saling mengamalkan. Kedua dari segi istilah muamalah dibagi dua yaitu muamalah dalam arti luas dan sempit, Muamalah dalam arti sempit adalah aturan-aturan Allah SWT yang mengatur hubungan manusia dengan manusia dalam usahanya untuk mendapatkan alat-alat keperluan jasmaninya dengan cara yang baik, sedangkan dalam arti luas muamalah adalah peraturan-peraturan Allah SWT yang harus diikuti dan ditaati dalam hidup bermasyarakat untuk menjaga kepentingan manusia dalam urusannya dengan hal duniawi dalam pergaulan sosial (Solihul Hadi, 2011,2).

2.      Asas muamalah

Dalam muamalah, harus dilandasi beberapa asas, karena tanpa asas ini, suatu tindakan tidak dinamakan sebagai muamalah, Asas muamalah terdiri dari:

a.       Asas  ‘adalah

Asas ‘adalah (keadilan) atau pemerataan adalah penerapan prinsip keadilan dalam bidang muamalah yang bertujuan agar harta tidak hanya dikuasai oleh segelintir orang saja, tetapi harus didistribusikan secara merata di antara masyarakat, baik kaya maupun miskin, dengan dasar tujuan ini maka dibuatlah hukum zakat, shodaqoh, infaq.

b.      Asas Mu’awanah

Asas mu’awanah mewajibkan seluruh muslim untuk tolong menolong dan membuat kemitraan dengan melakukan muamalah, yang dimaksud dengan kemitraan adalah suatu startegi bisnis yang dilakukan oleh dua pihak atau lebih dalam jangka waktu tertentu untuk meraih keuntungan bersama dengan prinsip saling membutuhkan dan saling membesarkan.

c.       Asas Musyarakah

Asas musyarakah menghendaki bahwa setiap bentuk muamalah kerjasama antar pihak yang saling menguntungkan bukan saja bagi pihak yang terlibat melainkan bagi keseluruhan masyarakat, oleh karena itu ada harta yang dalam muamalat diperlakukan sebagai milik bersama dan sama sekali tidak dibenarkan dimiliki perorangan.

d.      Asas Manfaah (tabadulul manafi’)

Asas manfaah berarti bahwa segala bentuk kegiatan muamalat harus memberikan keuntungan dan manfaat bagi pihak yang terlibat, asas ini merupakan kelanjutan dari prinsip atta’awun (tolong menolong/gotong royong) atau mu’awanah (saling percaya) sehingga asas ini bertujuan menciptakan kerjasama antar individu atau pihak –pihak dalam masyarakat dalam rangka saling memenuhi keperluannya masing-masing dalam rangka kesejahteraan bersama.

Asas manfaah adalah kelanjutan dari prinsip pemilikan dalam hukum Islam yang menyatakan bahwa segala yang dilangit dan di bumi pada hakikatnya adalah milik Allah SWT, dengan demikian manusia bukanlah pemilik yang berhak sepenuhnya atas harta yang ada di bumi ini, melainkan hanya sebagai pemilik hak memanfaatkannya.

e.       Asas Antarodhin

Asas antaradhin atau suka sama suka menyatakan bahwa setiap bentuk muamalat antar individu atau antar pihak harus berdasarkan kerelaan masing-masing, Kerelaan disini dapat berarti kerelaan melakukan suatu bentuk muamalat, maupun kerelaan dalam arti kerelaan dalam menerima dan atau menyerahkan harta yag dijadikan obyek perikatan dan bentuk muamalat lainnya.

f.       Asas Adamul Gharar

Asas adamul gharar berarti bahwa pada setiap bentuk muamalat tidak boleh ada gharar atau tipu daya atau sesuatu yang menyebabkan salah satu pihak merasa dirugikan oleh pihak lainnya sehingga mengakibatkan hilangnya unsur kerelaan salah satu pihak dalam melakukan suatu transaksi.

g.      Kebebasan Membuat Akad

Kebebasan berakad/kontrak merupakan prinsip hukum yang menyatakan bahwa setiap orang dapat membuat akad jenis apapun tanpa terikat pada nama-nama yang telah ditentukan dalam undang-undang syariah dan memasukkan klausul apa saja dalam akad yang dibuatnya itu sesuai dengan kepentingannya sejauh tidak berakibat makan harta bersama dengan jalan batil.

h.      Al Musawah

Asas ini memiliki makna kesetaraan atau kesamaan, artinya bahwa setiap pihak pelaku muamalah berkedudukan sama.

 i.        Ash shiddiq

Dalam Islam manusia diperintahkan untuk menjunjung kejujuran dan kebenaran, jika dalam bermuamalah kejujuran dan kebenaran tidak dikedepankan, maka akan berpengaruh terhadap keabsahan perjanjian. Perjanjan yang didalamnya terdapat unsur kebohongan menjadi batal atau tidak sah.

Jika diatas tadi disampaikan, muamalah tidak sah jika tidak mengandung asas-asas sebagaimana dimaksud, maka ada pula yang harus dihindari dalam muamalah yang lebih dikenal dengan singkatan MAGHRIB, yaitu Maisir, Gharar, Haram, Riba dan Bathil.

a.      Maisir

Maisir sering dikenal dengan perjudian, dalam praktik perjudian seseorang bisa untung dan bisa rugi.

b.      Gharar

Setiap transaksi yang masih belum jelas barangnya atau tidak berada dalam kuasanya alias diluar jangkauan termasuk jual beli gharar, boleh dikatakan bahwa konsep gharar berkisar kepada makna ketidakjelasan suatu transaksi dilaksanakan.

c.       Haram

Ketika obyek yang diperjualbelikan ini haram, maka transaksinya menjadi tidak sah.

d.      Riba

Yaitu penambahan pendapatan secara tidak sah, antara lain dalam transaksi pertukaran barang sejenis yang tidak sama kualitas, kuantitas dan waktu penyerahan.

e.       Bathil

Dalam melakukan transaksi, prinsip yang harus dijunjung adalah tidak ada kedzaliman yang dirasa pihak-pihak yang terlibat, semuanya harus sama-sama rela dan adil sesuai takarannya. maka, dari sisi ini transaksi yang terjadi akan merekatkan ukhuwah pihak-pihak yang terlibat. Kecurangan, ketidakjujuran, menutupi cacat barang, mengurang timbangan tidak dibenarkan, atau hal-hal kecil seperti penggunaan barang tanpa izin.

3.      Prinsip Dasar Muamalah

Sebagai system kehidupan, Islam memberikan warna dalam setiap dimensi kehidupan manusia, tak terkecuali dunia ekonomi Islam. Sistem Islam ini berusaha mendialektikan nilai-nilai ekonomi dengan nilai akidah atau etika, artinya kegiatan ekonomi yang dilakukan oleh manusia dibangun dengan dialektika nilai materialisme dan spiritualisme. Kegiatan ekonomi yang dilakukan tidak hanya berbasis nilai materi, akan tetapi terdapat sandaran transendental didalamya, sehingga akan bernilai ibadah. selain itu, konsep dasar Islam dalam kegiatan muamalah juga sangat konsen terhadap nilai humanisme, diantara prinsip dasar fiqih muamalah adalah :

a.    Hukum asal dalam muamalah adalah mubah (diperbolehkan)

       Ulama fiqih sepakat bahwa hukum asal dalam transaksi muamalah adalah diperbolehkan (mubah) kecuali terdapat nash yang melarangnya.

الاصل في المعا ملة الاباحة الا ان يدل دليل علي تحريمها                                                   

“hukum asal semua bentuk muamalah adalah boleh dilakukan kecuali ada hal yang mengharamkannya”

 b.    Konsep fiqih muamalah untuk mewujudkan kemaslahatan

       Fiqih muamalah akan senantiasa berusaha mewujudkan kemaslahatan, mereduksi permusuhan dan perselisihan diantara manusia. Allah SWT tidak menurunkan syariah, kecuali dengan tujuan untuk merealisasikan kemaslahatan hidup hambaNya, tidak bermaksud memberi beban dan menyempitkan ruang gerak kehidupan manusia.

c.    Menetapkan harga yang kompetitif

       Masyarakat sangat membutuhkan barang produksi, tidak peduli dia seorang kaya atau miskin, mereka menginginkan konsumsi barang kebutuhan dengan harga yang lebih rendah. Harga yang lebih rendah (kompetitif) tidak mungkin dapat diperoleh kecuali dengan menurunkan harga biaya produksi, untuk itu harus dilakukan pemangkasan biaya produksi yang tidak begitu krusial, serta biaya-biaya overhead lainnya.

       Islam melaknat praktik penimbunan (ikhtikar) karena akan berpotensi menimbulkan kenaikan harga barang yang ditanggung oleh konsumen. Disamping itu, Islam juga tidak suka dengan praktik makelar dan mengutamakan transaksi jual beli (pertukaran) secara langsung antara produsen dan konsumen tanpa menggunakan jasa perantara, karena upah makelar pada akhirnya akan dibebankan kepada konsumen.

d.   Meninggalkan intervensi yang dilarang

            Islam memberikan tuntutan kepada kaum muslimin untuk mengimami konsepsi  qadla dan qodar Allah SWT, apa yang telah Allah SWT tetapkan untuk seorang hamba tidak akan pernah tertukar dengan hamba lain, dan rizki seorang hamba tidak akan pernah berpindah tangan kepada orang lain. Perlu disadari bahwa nilai-nilai solidaritas sosial ataupun ikatan persaudaraan dengan orang lain lebih penting daripada sekedar nilai materi, untuk itu Rasulullah SAW, melarang untuk menumpangi transaksi yang sedang dilakukan orang lain, kita tidak diperbolehkan untuk intervensi terhadap akad ataupun jual beli yang sedang dilakukan orang lain.

Rasulullah bersabda : “seseorang tidak boleh melakukan jual beli atas jual beli yang sedang dilakukan oleh saudaranya”.

e.    Menghindari eksploitasi

          Islam mengajarkan kepada pemeluknya untuk membantu orang-orang yang membutuhkan,dimana Rasulullah bersabda :”sesame muslim adalah saudara,tidak mendzalimi satu sama lainnya,barangsiapa mmenuhi kebutuhan saudaranya, maka Allah akan mencukupi kebutuhannya,dan barang siapa membantu mengurangi beban sesame saudaranya, maka Allah akan menghilangkan bebannya di hari kiamat nanti”

       Hadis tersebut memebrikan tuntunan untuk tidak mengeksploitasi sesama saudara muslim yang sedang membutuhkan sesuatu, dengan cara menaikkan harga atau syarat tambahan yang memberatkan. Kita tidak boleh memanfaatkan keadaan orang lain demi kepentingan kita sendiri.

f.      Memberikan kelenturan dan toleransi

            Toleransi merupakam karakteristik dari ajaran islam yang ingin direalisasikan dalam setiap dimensi kehidupan. Nilai toleransi ini bias dipraktekkan dalam kehdiupan politik, ekonomi atau hubungan kemasyarakatan lain. Khusus dalam transaksi finansial, nilai bias diwujudkan dengan mempermudah transaksi bisnis tanpa harus memberatkan pihak yang terkait. Karena Allah akan memeberikan rahmat bagi yang mempermudah transaksi jual beli.

            Selain itu, kelenturan dan toleransi itu bias diberikan kepada debitur yang sedang mengalami kesulitan finansial, karena bisnis yang dijalnkan sedang megalami resesi. Melakukan re-scheduling piutang yang telah jatuh tempo, disesuaikn dengan kemapanan finansial yang diproyeksikan dismping itu, tetap membuka peluang bagi para pembeli yag ingin membatalkan transaksi jual beli, karena terdapat indikasi ketidakbutuhannya terhadap obyek transaksi.

g.    Jujur dan amanah

            Kejujuran merupakan bekal utama untuk meraih keberkahan. Namun, kata jujur tidak semudah mengucapkannya, sangat berat memegang prinsip ini dalam kehidupan.seseorang bisa meraup keuntungan berlimpah dengan lisptik kebohongan dalam bertransaksi.sementara orang jujur harus menahan dorongan materialisme dari cara-cara yang tidak semestinya.perlu perjuangan keras untuk membumikan kejujuran dalam setiap langkah kehidupan.

4.      Pembagian Fiqih Muamalah

Pembagian fiqih muamalah menurut Ibn Abidin  terbagi dalam lima bagian :

a.       Muawadhah Maliyah ( hukum kebendaan)

b.      Munakahat ( hukum perkawinan)

c.       Muhasanat ( hukum acara)

d.      Amanat dan “aryah ( pinjaman)

e.       Tirkah ( harta peninggalan)

Sedangkan Menurut Al Fikri Dalam kitab Al-Muamalah Al-Madiyah,wa Al-Adabiyah , Fiqih Muamalah  dibagi dua bagian :

1.      Al Muamalah Al-Madiyah

Yaitu muamalah yang mengkaji segi obyeknya yaitu benda. Dalam arti lain muamalah ini bersifat kebendaan. Yaitu kebendaan yang halal, haram, dan syubhat untuk dimiliki, diperjualbelikan.

2.      Al Muamalah Al-Adabiyah

Yaitu muamalah ditinjau dari segi cara tukar menukar benda, yang sumbernya dari pancaindera manusia, sedangkan unsur-unsur penegaknya adalah hak dan kewajiban sperti jujur, iri, hasud dan lainnya.

( Rachmat, 2001, 17)

5.      Ruang lingkup Fiqih Muamalah

Berdasarkan pembagian fiqih muaamalah diatas maka ruang lingkup muamalah (Rahchmat, 2001,18) adalah :

a.      Ruang lingkup Al Muamalah Al-Madiyah

1)      Jual beli ( al bai’ at tijarah)

2)      Gadai (Rahn)

3)      Jaminan dan tanggungan (kafalah dan dhamam)

4)      Pemindahan utang ( hiwalah)

5)      Perseroan /perkongsian ( asy syirkah)

6)      Perseoan harta dan tenaga (mudharabah)

7)      Sewa menyewa tanah ( musaqoh mukhabaroh)

8)      Upah (ujroh al amah)

9)      Sayembara ( al ji’alah)

10)  Pemberian (al hibbah)

11)  Dan lain sebagainya

 b.      Al Muamalah Al-Adabiyah

Yang termasuk dalam muamalah ini adalah ijab dan Kabul, saling meridhoi, tidak ada paksaan, hak dan kewajiban dan segala sesuatu yang bersumber dari indera manusia yang ada kaitannya dengan peredaran harta.

C.  Kesimpulan

Muamalah merupakan ilmu yang mempelajari segala perilaku manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya dengn tujuan memperoleh falah (kedamaian dan kesejahteraan hidup dunia akherat), perilaku manusia disini berkaitan dengan landasan syariah sebagai rujukan berperilaku dan kecenderungan dari fitrah manusia, kedua hal tersebut berinteraksi dengan kedudukannya masing-masing, shingga terbentuk sebuah mekanisme ekonomi (muamalah) yang khas dengan dasar-dasar nilai Ilahiyah.

D.  DAFTAR PUSATAKA

Hendi Suhendi, Fiqih Muamalah, Jakarta, PT Raja Grafindo Persada, 2001.

Djuwaini Dimyauddin, Pengantar Fiqih Muamalah, Yogyakarta, pustaka pelajar, 2010.

Syafei Rachmat,  Fiqih Muamalah, Bandung, Pustaka Setia , 2001.

Hadi Solikhul, Fiqh Muamalah, Kudus, Nora Media Enterprise, 2011

http://ekobis-staibn.blogspot.co.id/2016/04/makalah-asas-asas-muamalah-dalam-islam.html, Kamis, 15-09-2016

http://greenz-family.blogsport.co.id/2015/10/makalah-asas-asas-fiqh-muamalah-dalam.html, kamis, 15-09-2016