FILSAFAT
AMERIKA
AFTA FALASIFAH
NIM. ES-16003
A. Pendahuluan
Didorong oleh
doktrin "Manifest Destiny",
di sepanjang abad ke-19, Amerika Serikat memulai ekspansi besar-besaran ke
wilayah Amerika Utara lainnya, menyingkirkan penduduk asli, menduduki serta
membeli teritori-teritori baru, dan secara bertahap menjadikannya sebagai
negara bagian yang baru. Perang Saudara yang meletus pada 1861 – 1865
mengakhiri perbudakan di Amerika Serikat. Pada akhir abad ke-19, perekonomian
nasional Amerika Serikat merupakan perekonomian termaju di dunia.
Keberhasilan
dalam bidang ekonomi Amerika didukung oleh beberapa faktor antara lain
industrialisasi yang berkembang, teknologi, Sumber Daya Manusia dan Etos Kerja
yang tinggi. Perekonomian Amerika memiliki pengaruh yang sangat besar terhadap
perekonomian global hingga saat ini. Apabila perekonomian Amerika mengalami
penurunan maka hal tersebut akan berdampak pada perekonomian global. Diketahui
bahwa mata uang Amerika Serikat yakni Dollar menjadi acuan nilai mata uang
negara-negara yang ada didunia.
Perekonomian
Negara Amerika merupakan salah satu sistem perekonomian yang memiliki pengaruh
penting dalam sejarah perekonomian dunia. Bahkan dengan segala pengaruhnya
tersebut yang menyeluruh di muka bumi ini menjadikan Amerika sebagai negara
yang menjadi panutan bagi negara lain khususnya dalam hal pembangunan sistem
perekonomian.
Membahas
filsafat amerika berarti membahas filsafat di negara yang maju, di negara yang
kuat yang selalu diperhitungkan negara-negara lain di dunia. Parameter kemajuan
Amerika terletak pada perekonomian, kesehatan, pendidikan, penguasaan informasi
dan kecanggihan peralatan perang yang semuanya berbasisi sekuler.
Filsafat sebagai
bentuk kegiatan berfikir berfikir secara mendalam dan komprehensid secara
kritis sistematis akan menjadi energi intelektual yang dapat memperbaiki
kondisi kehidupan umat manusia. Suatu negara berkembang sesuai dengan filsafat
yang diterapkan di negara teresebut. Sejalan dengan pendahuluan di atas layak
kiranya untuk dibahas lebih dalam tentang filsafat Amerika. Dalam pembahasan
ini bertujuan untuk mendeskripsikan sejarah perkembangan filsafat Amerika,
aliran-aliran filsafat Amerika, mendeskripsikan tokoh-tokoh dan pemikiran
filsafat Amerika, kemudian mendeskripsikan pemikiran ilmu ekonomi filosof
Amerika.
B. Pembahasan
1. Sejarah
Perkembangan Filsafat di Amerika
Menurut Harun
Hadiwijono[1]
berpendapat bahwa:
“Pada
umumnya pada bagian pertama abad ke 20 terdapat bermacam-macam aliran yang
berdiri sendiri-sendiri dan yang terdapat di bermacam-macam Negara.
Masing-masing menyebarkan pengaruh yang mendalam dalam masyarakat di
sekitarnya. Pada jaman parohan pertama abad ke 20 ini umpamanya terdapat aliran
pragmatisme di Inggris dan Amerika, falsafah hidup di Perancis dan Jerman,
fenomenologi dan masih ada lainnya lagi.”
Pendapat
Harun Hadiwijono ini menunjukkan bahwa
sejarah filsafat di Amerika baru nampak pada abad ke 20. Pada abad ini aliran
filsafat yang ada di Amerika adalah aliran filsafat pragmatisme di Amerika
Serikat yang sekarang dikenal sebagai Negara maju dalam merubah tatanan
kehidupan bersendikan pemikiran-pemikiran yang pragmatis.
Pemahaman
tentang pragmatisme dijelaskan oleh Harun Hadiwijono bahwa:
“Pragmatisme
adalah suatu aliran yang mengajarkan bahwa yang benar ialah apa yang
membuktikan dirinya sebagai benar dengan perantaraan sebab-akibatnya yang
bermanfaat secara praktis. Pegangan pragmatisme adalah logika pengamatan,
aliran ini bersedia menerima segala sesuatu, asal saja membawa akibat yang
praktis. Pengalaman-pengalaman pribadi di terimanya asal bermanfaat bahkan kebenaran
mistis dipandang sebagai berlaku juga, asal kebenaran mistiss itu membawa
praktis yang bermanfaat. Demikianlah patokan pragmatisme adalah manfaat bagi
hidup praktis.” [2]
Aliran
ini mengajarkan bahwa yang benar adalah apa saja yang membuktikan dirinya
sebagai yang benar dan bermanfaat secara praktis. Ide aliran pragmatisme
berasal dari William James, pemikiran James pada awalnya sederhana karena James
melihat bahwa telah terjadi pertentangan antara ilmu pengetahuan dengan agama
sehingga tujuan kebenaran orang Amerika
terlalu teoritis, ia menginginkan hasil yang kongkret, untuk menemukan esensi
tersebut maka harus diselidiki konsekwensi praktisnya.[3]
Aliran
Pragmatis ini tokohnya adalah William James, menurut Ahmad Tafsir bahwa :
“William
James (1842-1910) adalah tokoh yang paling bertanggung jawab yang membuat
pragmatisme menjadi terkenal di seluruh dunia. Lebih dari itu, ia merupakan
orang Amerika pertama yang memberikan kontribusi kedalam gelombang dahsyat
pemikiran filsafat di dunia barat.” [4]
William James mendefinisikan pragmatisme sebagai
"sikap memandang jauh terhadap benda-benda pertama, prinsip-prinsip dan
kategori-kategori yang dianggap sangat penting, serta melihat ke depan kepada
benda-benda yang terakhir, buah akibat dan fakta-fakta.[5]
Berdasarkan pendapat Ahmad Tafsir, perkembangan
sejarah filsafat di Amerika mampu mempengaruhi di seluruh dunia. Aliran
pragmatisme ini sangat menonjol dalam alam pemikiran para filosof di dunia
barat. Dengan demikian kontribusi yang cukup dahsyat bagi pemikiran filsafat
dunia barat ini merupakan bukti sejarah perkembangan filsafta Amerika yang
paling menonjol.
Sejarah perkembangan ilmu komunikasi di amerika sangat
dipengaruhi oleh aliran interaksi simbolik dibawah pengaruh filsafat
pragmatism, yang memiliki penekanan pada pembahasan sikap dan kepribadian yang
dititikberatkan pada diri dan kepribadian.
Aliran
interaksi simbolik adalah bagian aliran filsafat Amerika yang kemudian
melahirkan filsafat komunikasi. Komunikasi pada hakikatnya adalah interaksi
simbolik dua arah antara penyampai pesan dalam bentuk simbolik melalui media
kepada penerima pesan.
Pemikiran
yang bersumber dari filsafat komunikasi inilah yang kemudian sekarang ini
Amerika menguasai media komunikasi dunia.
Dengan menguasai informasi, maka Negara Amerika menjadi negara berkemajuan dan menguasai negara-negara di
dunia.
Perkembangan filsafat komunikasi di amerika serikat dapat menelusuri
sejarah pertumbuhan jurnalisme dan retorika di amerika , antara lain terdapat 4
fase, yaitu :
a. Fase Benjamin Franklin (1700-1870)
b. Fase Robert Lee ( 1870-1930)
c. Fase Harold Lasswell (1930-1950)
d. Fase Willbur Scramm (1950-sekarang)
Filsafat komunikasi di amerika berkembang pula melalui
retorika yang diperoleh dari filsuf dan romawi. Istilahnya adalah Speech. Istilah tersebut makin berkembang setelah berdiri Speech Association of America dan International Communication Association.
Disini dipelajari mengenai informatika, komunikasi interpersonal, komunikasi
massa, komunikasi organisasional, komunikasi antar-budaya, komunikasi politik,
komunikasi intruksional, dan komunikasi kesehatan.
2. Aliran-Aliran
Filsafat Amerika
a. Aliran Pragmatis
Aliran-aliran
filsafta Amerika yang dipandang penting adalah aliran pragmatisme yang
melahirkan filsafat pragmatis. Di Amerika Serikat aliran Pragmatisme mendapat
tempatnya yang tersendiri didalam pemikiran filsafat, William James adalah
orang yang memperkenalkan gagasan-gagasan pragmatisme kepada dunia.[6]
Aliran
Pragmatisme mengajarkan bahwa yang benar ialah apa yang membuktikan dirinya
sebagai benar dengan perantaraan akibat-akibatnya yang bermanfaat secara
praktis.[7]
Aliran
ini menganggap benar apa yang akibat-akibatnya bermanfa’at secara praktis. Jadi
patokan dari pragmatisme adalah bagaimana dapat bermanfaat dalam kehidupan
praktis. Dan pegangan pragmatisme adalah
logika pengamatan. Kebenaran mistis pun dapat diterima asalkan bisa bermanfa’at
secara praktis misalnya ada penyembuhan alternative yang menggunakan tenaga
magis. Pengalaman pribadi yang benar adalah pengalaman yang bermanfaat secara
praktis.
b. Aliran Interaksi
Simbolik
Selain
aliran Pragmatisme di Amerika ada juga Aliran Interaksi Sosial Simbolik ini yang
berkembang melahirkan filsafat komunikasi.
Menurut
Prof. Onong Unchjana Effendi, filsafat komunikasi adalah suatu disiplin yang
menelaah pemahaman (verstehen) secara
lebih mendalam, fundamental, metodologis, sistemats, analitis, kritis dan
komperhensif teori dan proses komunikasi yang meliputi segala dimensi menurut
bidang, sifat, tatanan, tujuan, fungsi, teknik, dan metode-metodenya.[8]
Filsafat komunikasi menuntun seseorang untuk mendalami
kajian komunikasi lebih jauh. Lebih dari itu, membuat seseorang mengerti akar
permasalahan yang ada pada proses penggalian ilmu. Titik terang epistimologi
komunikasi bisa dicari dengan adanya filsafat dalam komunikasi. Sehingga
penelusuran yang dilakukan menjadi terarah dan sistematis.
Proses komunikasi — dalam berbagai bentuk — bertujuan
agar tersampaikannya pesan secara baik untuk mendapatkan timbal balik yang baik
pula. Pada akhirnya, komunikator bisa mendapatkan apa yang diharapkan dan
komunikan mendapatkan apa yang dibutuhkan secara terarah.
Dari
paparan diatas bahwa aliran filsafat yang berkembang di Amerika mendorong
kehidupan manusi untuk memilih cara-cara pemenuhan kebutuhan secara pragmatis. Aliran
interaksi simbolikpun adalah hal yang dapat mempengaruhi opini publik serta
membentuk sikap masyarakat.
Dalam
berbagai aspek kehidupan pola pikir pragmatis yang tertanam, tumbuh subur, dan
berkembang di Amerika dimodifikasi dengan tradisi anglo Saxon melahirkan
insan-insan Amerika dengan keunikannya sendiri.
Pragmatisme
mengajarkan bahwa manusia dibekali dengan pengalaman yang merupakan landasan
untuk mencapai “kebenaran”, yakni manfaat. Berdasarkan pada pengalaman dan
kekuatan intelektual manusia memperoleh kesempatan dalam berbagai pengamataan,
percobaa, verifikasi, dan validasi menentukan kebenaran yakni sesuatu yang
bermanfaat. Pandangan pragmatisme mengenai manusia yang diajarkan oleh William
James meyakini bahwa manusia dengan kategori the tough-minded soul jiwa raga yang tegar.[9]
3. Beberapa Tokoh
dan Pemikiran Filsafat Amerika
a. William James
1) Biografi William
James
William James[10]
dilahirkan di New York pada tanggal 11 Januari 1842 dan dibesarkan dalam suatu
keluarga cendekiawan yang sejak lama menaruh perhatian pada agama dan hal-hal
yang bersifat kerohanian (teologis). Ayahnya, Henry James, Sr., yang kebetulan
adalah seorang penulis filosofis, ahli teologi, dan seorang yang mencintai
kebudayaan lebih mengembangkan sikap demokratis dalam mendidik anak-anaknya. Ia
lebih menghargai dan menyukai penghayatan pribadi yang unik, khas dan mendalam
daripada mengikuti aturan-aturan institusional yang serba formal. Ia pun
berusaha menanamkan nilai-nilai demokratis, agamis dan mengharapkan agar
anak-anaknya kelak menjalani hidup sebagai cendekiawan, republikan dan
kosmopolitan. Salah seorang adik William James, adalah seorang novelis terkenal,
bernama Henry James, Jr.
Pola asuh ini sangat mempengaruhi kehidupan dan sikap pribadi
James di kemudian hari, yakni kurang menyukai aturan-aturan yang serba formal
dan otoriter. Ia juga tidak menyukai pembatasan yang terlalu kaku antardisiplin
ilmu dan peran lembaga keagamaan yang menganggap dirinya berwenang sebagai
perantara rohani-ah antara Tuhan dan manusia. Ketika masa mudanya, James
berhasrat untuk menjadi pelukis tekenal. Tetapi, kemudian dalam kehidupannya
dengan seni, beliau mendapat pelajaran bahwa dirinya dapat hidup tanpa seni,
dan James mengarah pada dunia medis dan ilmu kealaman (natural science).
Keahliannya dalam dunia keilmuan bersamaan dengan sensibilitas
akan dunia seni, seperti dalam keahliannya dalam bidang psikologi, yang
kemudian diperkaya dan dilengkapi dengan penguasaan akan seni yang sebelumnya
sudah dipelajari oleh James, serta latihan kedisiplinan dalam bidang
keilmiahan, merupakan karakteristik yang menjadikan James sebagai seorang
pengajar dan penulis yang cemerlang, dan meraih kesuksesan luar biasa.
Kehebatan itu dikenal oleh khalayak umum pada tahun 1980 ketika karyanya Principles
of Psychology terbit, dan menandakan periode yang baru bagi cabang keilmuan
serta menandakan arah James ke filsafat.
Pandangan James mengenai permasalahan moral, espitemologis, dan
metafisika dalam konteks pengalaman yang nyata merupakan semangat pemberontakan
beliau terhadap idealisme intelektual. Radikal empirisme yang ditawarkan oleh
James mempertahankan pluralitas dari pengalaman dalam rangka melawan pandangan
keharmonisan dan kesederhanaan monisme. Pragmatisme, seperti yang didefinisikan
oleh James dalam empirisme radikal-nya, telah menghadirkan konsekuensi besar
dalam pemikiran modern. Di samping itu, James dapat disebut sebagai tokoh
pertama yang mempopulerkan pragmatisme dan sekaligus menjadikannya sebagai
mazhab filsafat yang hampir dapat dijadikan tumpuan dan pegangan kebanyakan
orang Amerika.
Psikologi telah membawa James ke alam filsafat sehingga ia beralih
mempelajari banyak problematika agama dan metafisika. William James menjadi
dosen filsafat di Universitas Harvard selamakurang lebih 31 tahun dan meninggal
dunia tahun 1910, setelah filsafat Pragmatismenya tersebar luas di Amerika dan
Eropa.[11]
William James merupakan pendiri dari gerakan dari sebuah pemikiran
yang dikenal dengan nama „Pragmatisme‟, yang tidak hanya menyebar di Amerika,
tetapi juga melampaui Eropa sebagai aliran filsafat selama lebih dari dua puluh
tahun lamanya. Selain itu, James tidak hanya umum dikenali sebagai salah satu
dari filsuf Amerika yang berpengaruh, tetapi juga seseorang yang sangat
mewakili pemikiran Amerika.
Pada tahun 1910 William James meninggal dunia karena gagal jantung
pada musim panas di rumahnya, di daerah Chocorua, New Hampshire.
2) Pemikiran
William James
Mengenai kebenaran, ada satu kalimat dari William James yang cukup padat
dalam menggambarkannya, yaitu “truth happens to an idea”. Berbeda dengan konsepsi tradisional mengenai kebenaran
yang memandang kebenaran sebagai sesuatu yang pasti dan tetap, James meyakini
bahwa kebenaran itu terjadi pada suatu gagasan. Dalam hal ini, kebenaran
dipahami sebagai sesuatu yang dinamis. Maka kebenaran suatu gagasan tidaklah
dikatakan sebagai “benar”, melainkan “menjadi benar”. Hal ini ditakar dari
efek-efek praktis dan tindakan yang mengikuti gagasan tersebut.
Sebuah gagasan dinilai benar, jika mengarahkan manusia
pada suksesnya suatu tindakan. Dengan kata lain, jika gagasan itu mengarahkan
kita pada tindakan yang membawa manfaat. Bagi James, benar dan bermanfaat
merupakan satu hal yang sama. Hal ini berkaitan dengan
verifikasi yang dikenakan kepada suatu gagasan untuk menguji apakah gagasan itu
benar atau tidak.
Terlihat pula bahwa bagi James, kemauan mendahului
kebenaran, di mana kemauan itu disertai dengan kehendak untuk percaya. Hal ini
dikarenakan kebenaran merupakan sesuatu yang diaktualisasikan oleh manusia kepada
gagasan tertentu yang ia jadikan pedoman untuk tindakannya, [12]
3)
Karya-Karya Kefilsafatan William James
-
The Principles Of Psychology
-
Talks to Teacher
-
The will to be believe, (1897)
-
The Variety of Religious Experience (1902)
b.
John Dewey
1)
Biografi
John Dewey adalah seorang filosof dari Amerika Serikat, yang termasuk Mazhab
Pragmatisme. Selain sebagai filsuf, Dewey juga dikenal sebagai kritikus
sosial dan pemikir dalam bidang pendidikan.
Dewey dilahirkan di Burlington pada tahun 1859 M.
Setelah menyelesaikan studinya di Baltimore, ia menjadi guru besar dalam bidang
filsafat dan kemudian dalam bidang pendidikan pada beberapa universitas. Sepanjang karirnya, Dewey menghasilkan 40
buku dan lebih dari 700-an artikel. Dewey meninggal dunia pada tahun 1952 M.
Dari tahun 1884-1888 M, Dewey mengajar pada
Universitas Michigan dalam bidang filsafat. Tahun 1889 M ia pindah ke Universitas
Minnesota. Akan tetapi pada akhir tahun yang sama, ia pindah ke Universitas
Michigan dan menjadi kepala bidang filsafat. Tugas ini dijalankan sampai tahun
1894 M, ketika ia pindah ke Universitas Chicago yang membawa banyak pengaruh
pada pandangan-pandangannya tentang pendidikan sekolah di kemudian hari. Ia
menjabat sebagai pemimpin departemen filsafat dari tahun 1894-1904 di
universitas ini. Ia kemudian mendirikan Laboratory
School yang kelak dikenal dengan nama The Dewey School. Di pusat
penelitian ini ia pun memulai penelitiannya mengenai pendidikan di
sekolah-sekolah dan mencoba menerapkan teori pendidikannya dalam praksis
sekolah-sekolah. Hasilnya, ia meninggalkan pola dan proses pendidikan
tradisional yang mengandalkan kemampuan mendengar dan menghafal. Sebagai ganti,
ia menekankan pentingnya kreativitas dan keterlibatan murid dalam diskusi dan
pemecahan masalah. Selama periode ini pula ia perlahan-lahan meninggalkan gaya
pemikiran idealisme yang telah mempengaruhinya. Jadi selain menekuni
pendidikan, ia juga menukuni bidang logika, psikologi dan etika.[13]
2)
Pemikiran John Dewey
Menurut Dewey, tugas
filsafat adalah memberikan pengarahan bagi perbuatan nyata dalam
kehidupan. Oleh karena itu, filsafat tidak boleh tenggelam dalam
pemikiran-pemikiran metafisik belaka. Filsafat harus berpijak pada pengalaman,
dan menyelidiki serta mengolah pengalaman tersebut secara kritis. Dengan
demikian, filsafat dapat menyusun suatu sistem nilai atau norma.
Cara-cara non-ilmiah (unscientific) membuat
manusia tidak meruasa puas sehingga mereka menggunakan cara berpikir deduktif
atau induktif. Kemudian orang mulai memadukan cara berpikir deduktif dan
induktif, dimana perpaduan ini disebut dengan berpikir reflektif (reflective
thinking).
Teori-teori awal yang dianggap mampu menjelaskan
perilaku seseorang, difokuskan pada dua kemungkinan (1) perilaku diperoleh dari
keturunan dalam bentuk insting-insting biologis - lalu dikenal dengan
penjelasan "nature" - dan (2) perilaku bukan diturunkan
melainkan diperoleh dari hasil pengalaman selama kehidupan mereka - dikenal
dengan penjelasan "nurture". Penjelasan "nature"
dirumuskan oleh ilmuwan Inggris Charles Darwin pada abad kesembilan belas di
mana dalam teorinya dikemukakan bahwa semua perilaku manusia merupakan
serangkaian instink yang diperlukan agar bisa bertahan hidup. Namun banyak
analis sosial yang tidak percaya bahwa instink merupakan sumber perilaku
sosial. John Dewey mengatakan bahwa perilaku kita tidak sekedar muncul
berdasarkan pengalaman masa lampau, tetapi juga secara terus menerus berubah
atau diubah oleh lingkungan. - "situasi kita" - termasuk tentunya orang
lain, [14]
Pandangan Dewey tentang manusia bertolak dari
konsepnya tentang situasi kehidupan manusia itu sendiri. Manusia adalah makhluk
sosial, sehingga segala perbuatannya, entah baik atau buruk, akan diberi
penilaian oleh masyarakat. Akan tetapi di lain pihak, manusia adalah yang
menciptakan nilai bagi dirinya sendiri secara alamiah. Masyarakat di sekitar
manusia dengan segala lembaganya, harus diorganisir dan dibentuk sedemikian
rupa sehingga dapat memberikan perkembangan semaksimal mungkin. Itu berarti,
seorang pribadi yang hendak berkembang selain berkembang atas kemungkinan
alamiahnya, perkembangannya juga turut didukung oleh masyrakat yang ada di
sekitarnya.
Dewey juga berpandangan bahwa setiap pribadi manusia
memiliki struktur-struktur kodrati tertentu. Misalnya insting dasar yang dibawa
oleh setiap manusia. Insting-insting dasar itu tidak bersifat statis atau sudah
memiliki bentuk baku, melainkan sangat fleksibel. Fleksibilitasnya tampak
ketika insting bereaksi terhadap kesekitaran. Pokok pandangan Dewey di sini
sebenarnya ialah bahwa secara kodrati struktur psikologis manusia atau kodrat
manusia mengandung kemampuan-kemampuan tertentu. Kemampuan-kemampuan itu diaktualisasikan
sesuai dengan kondisi sosial sekitar manusia. Bila seseorang berlaku yang sama
terhadap kondisi sekitar, itu disebabkan karena “kebiasaan”, cara seseorang
bersikap terhadap stimulus-stimulus tertentu. Kebiasaan ini dapat berubah
sesuai dengan tuntutan kesekitarnya, [15]
Dewey juga menjadi sangat terkenal karena
pandangan-pandanganya tentang filsafat pendidikan. Pandangan yang dikemukakan
banyak mempengaruhi perkembangan pendidikan modern di Amerika. Ketika ia
pertama kali memulai eksperimennya di Universitas Chicago, ia telah mulai
mengkritik tentang sisitem pendidikan tradisional yang bersifat determinasi.
Sekarang ini, pandangannya tidak hanya digunakan di Amerika, tetapi juga di
banyak negara lainnya di seluruh dunia.
Untuk memahami pemikiran John Dewey, kita harus
berusaha untuk memahami titik-titik lemah yang ada dalam dunia pendidikan itu
sendiri. Ia secara realistis mengkritik praktek pendidikan yang hanya
menekankan pentingnya peranan guru dan mengesampingkan para siswa dalam sistem
pendidikan. Penyiksaan fisik dan indoktrinasi dalam bentuk penerapan
doktrin-doktrin menghilangkan kebebasan dalam pelaksanaan pendidikan. Tak lepas
dari kritikannya juga yakni sistem kurikulum yang hanya “ditentukan dari atas”
tanpa memperhatikan masukkan-masukkan dari bawah. Intinya bahwa, dalam dunia
pendidikan harus diterapkan sistem yang demokratis, [16]
Menurutnya,
proses belajar berarti menangkap makna dengan cara sederhana dari sebuah
praktek, benda, proses atau peristiwa. Menangkap makna berarti mengetahui
kegunaannya. Sesuatu yang mempunyai makna berarti memiliki fungsi sosial. Oleh
karena itu pendidikan harus mampu mengantar kaum muda untuk memahami aktivitas
yang mereka temukan dalam masyarakat. Semakin banyak aktivitas yang mereka
pahami berarti semakin banyak pula makna yang mereka diperoleh. Dalam
pengertian inilah ia mengatakan bahwa mutu pengetahuan mempengaruhi demokrasi.
3)
Karya-Karya Kefilsafatan John Dewey
-
sychology 1891
-
Outlines of a Critica Theory of Etics 1984
-
The Study Of Etics dan lain- lain.
4.
Pemikiran Ilmu Ekonomi Filosof
Amerika
Pada garis besarnya,
filsafat Amerika Serikat senasib dengan kebudayaan Amerika pada umumnya.
Seperti kita ketahui bahwa kebudayaan Amerika Serikat mempunyai ciri khas yaitu
tidak mempunyai tradisi yang panjang. Karena itu, ia belum pernah mempunyai
wajah sendiri. Kebudayaannya bersandar pada "self
made man". Apabila kita lihat, pandang secara cermat, ciri yang
penting adalah perkembangan material dan tekniknya. Perkembangan ini sangat mempengaruhi
alam pemikiran bangsa tersebut. Pengaruh itu jelas dalam pragmatisme.
Kemunculan
pragmatis sebagai aliran filsafat dalam kehidupan kontemporer, khususnya di
Amerika Serikat, telah membawa kemajuan-kemnjuan yang pesat bagi ilmu
pengetahuan maupun teknologi. Pragmatisme telah berhasil membumikan filsafat
dari corak sifat yang Tender Minded
yang cenderung berfikir metafisis, idealis, abstrak, intelektualis, dan
cenderung berfikir hal-hal yang memikirkan atas kenyataan, materialis, dan atas
kebutuhan-kebutuhan dunia, bukan nanti di akhirat. Dengan demikan, filsafat
pragmatisme mengarahkan aktivitas manusia untuk hanya sekedar mempercayai (belief) pada hal yang sifatnya riil,
indriawi, dan yang memanfaatnya bisa di nikmati secara praktis-pragmatis dalam
kehidupan sehari-hari.
Pragmatisme telah berhasil
mendorong berfikir yag liberal, bebas dan selalu menyangsikan segala yang ada.
Barangkali dari sikap skeptis tersebut, pragmatisme telah mampu mendorong dan
memberi semangat pada seseorang untuk berlomba-lomba membuktikan suatu konsep
lewat penelitian-penelitian, pembuktian-pembuktian dan eksperimen-eksperimen
sehingga muncullah temuan-temuan baru dalam dunia ilmu pengetahuan yang mampu
mendorong secara dahsyat terhadap kemajuan di badang sosial dan ekonomi.
Sesuai dengan coraknya yang
sekuler, pragmatisme tidak mudah percaya pada “kepercayaan yang mapan”. Suatu
kepercyaan yang diterima apabila terbukti kebenarannya lewat pembuktian yang
praktis sehingga pragmatisme tidak mengakui adanya sesuatu yang sakral dan
mitos, Dengan coraknya yang terbuka, kebanyakan kelompok pragmatisme merupakan
pendukung terciptanya demokratisasi, kebebasan manusia dan gerakan-gerakan
progresif dalam masyarakat modern.
Bagi kaum pragmatis tidak
ada kesadaran kosmis, tetapi kesadaran sosial. Kesadaran ini mendorongnya lebih
kuat untuk menjadi penguasa dunia. ini ada persamaannya dengan Nietzche.
Tuan-tuan dari dunia bisnis Amerika yang mottonya adalah “Succes at all hazards” adalah sepupu dengan superman Teitonic yang
bekerja dikawasan “beyond good and evil”[17]
Pragmatisme sebagai sistem
sangat diperlukan oleh bangsa Amerika sebab pragmatisme adalah filsafat hasil,
filsafat kerja, filsafat keuntungan. Ini sesuai dengan sikap Amerika terhadap
ilmu yang menempatkan Edison dan Morse pada tingkat pertama, Ampere dan Fresnel
pada tingkat kedua. Kaum Pragmatisme adalah filsuf yang tidak membuktikan
ide-idenya dengan bermimpi, tetapi dengan bekerja. Pendeknya, pragmatisme
adalah hal yang praktis, yang jelas bagi men
of affair-business men, kapitalis-kapitalis dengan kekuatan ekonomi dan
kemenangan materi. Deri ras setengah Bar Bar, orang hanya dapat mengharap
filsafat tukang, filsafat calo, filsafat pedagang. Namun, filsafat itu adalah
penangkis intelektualisme aristokrat yang merendahkan hasil.[18]
Filsafat ilmu ekonomi
meliputi pembahasan tentang aspek konseptual, metodologi, dan etika yang
berkaitan dengan disiplin ilmu ekonomi Fokus utamanya adalah aspek metodologi
dan epistemologi yang meliputi metode, konsep, dan teori yang dibangun oleh
para ekonom untuk sampai pada yang disebut “science” tentang proses ekonomi. Filsafat
ekonomi juga berkaitan dengan bagaimana nilai-nilai etika menjadi bagian
argumentasi dalam ilmu ekonomi seperti kesejahteraan, keadilan, dan adanya trade-off diantara pilihan-pilihan yang tersedia.
Pembahasan tentang ilmu ekonomi
dari perspektif filsafat ilmu pengetahuan berkaitan dengan apakah ilmu ekonomi
memiliki klaim kuat sebagai sebuah disiplin ilmu tertentu yang memiliki aspek
metodologis dan epistemologis yang menghasilkan pengetahuan empiris. Aspek
kritis yang menjadi perdebatan tentang hal tersebut adalah terkait dengan
struktur dan justifikasi teori dalam ilmu ekonomi. Secara umum, terdapat 6
(enam) permasalahan utama yang terkait dengan aspek metodologis dalam ilmu
ekonomi, yaitu
Pertama, positive versus normative economics.
Eksistensi pertimbangan normatif dalam ekonomi menimbulkan pertanyaan
metodologis dari perpektif ilmu pengetahuan yang bersifat positivisme. Sebagian
besar ekonom mencoba mengatasi persoalan tersebut dengan melakukan pembahasan
ilmu ekonomi dalam bentuk positive science untuk menghindari bias metodologis.
Akan tetapi, banyak kalangan menilai bahwa pendekatan ini menimbulkan banyak
pertanyaan dan cenderung lemah karena selama teori ekonomi berkaitan dengan
kepentingan individu dan atau masyarakat, maka pasti mengandung aspek normatif
Kedua, reasons versus causes. Teori ekonomi mengasumsikan bahwa individu
bertindak rasional dan melakukan pilihan-pilihan berdasarkan alasan-alasan
tertentu. Alasan-alasan ini menjadi justifikasi mengapa seseorang melakukan
pilihan tertentu, dan alasan tersebut harus dimengerti oleh individu yang
bersangkutan. Asumsi ini menimbulkan pertanyaan terkait dengan adanya
kemungkinan bahwa individu bertindak karena adanya hubungan kausal, yang
disebabkan oleh kondisi tertentu sehingga tidak bertindak berdasarkan alasan
rasional. Individu yang bertindak rasional didasari oleh asumsi bahwa mereka
memiliki informasi yang sempurna terhadap sejumlah fakta yang relevan dengan pilihan-pilihan
yang dibuatnya. Akan tetapi, dalam kenyataannya kondisi ini tidak pernah
terjadi, dan hal tersebut menjelaskan mengapa ilmu ekonomi tidak parallel atau
berbeda dengan ilmu alam
Ketiga, Social Scientific Naturalism. Dari semua ilmu sosial, ilmu ekonomi
adalah yang paling mirip dengan ilmu alam. Pandangan untuk membedakan antara
ilmu sosial dan ilmu alam umumnya terkait dengan tiga pertanyaan, yaitu (1)
apakah ada perbedaan fundamental antara struktur dan konsep dalam hal teori dan
penjelasan pada ilmu alam dengan ilmu sosial? (masalah ini terkait dengan reasons
versus causes seperti telah diuraikan sebelumnya), (2) Apakah ada perbedaan
fundamental dalam tujuan antara ilmu ekonomi dan ilmu alam? Sejumlah kalangan
menyatakan bahwa ilmu ekonomi memiliki tujuan untuk memberikan penjelasan
mengapa suatu fenomena terjadi sehingga menciptakan adanya pengertian dan
respon terhadap fenomena tersebut. Tujuan ini mengakibatkan adanya unsur
subjektivitas, yang tidak terjadi dalam ilmu alam, (3) Pentingnya pilihan
manusia (atau mungkin free will), menimbulkan pertanyaan apakah fenomena sosial
terlalu tidak teratur sehingga sulit digambarkan dalam suatu kerangka hukum dan
teori? Dengan karakter manusia yang bersifat free will, mungkin perilaku
manusia sulit diprediksi. Akan tetapi, dalam kenyataannya banyak perilaku
manusia yang menunjukkan keteraturan, disamping adanya ketidakteraturan.
Kondisi ini juga terjadi pada ilmu alam yang memiliki banyak ketidakteraturan
dalam hubungan kausal.
Keempat, Abstraction, idealization, and ceteris
paribus clasuses in economics. Dalam perspektif ilmu pengetahuan, ilmu
ekonomi banyak menimbulkan pertanyaan terkait dengan adanya abstraksi,
idealiasasi, dan klaim kebenaran teori yang ceteris paribus. Sejumlah
pertanyaan mengemuka, tentang seberapa banyak simplikasi, idealisasi, dan
abtraksi dapat dilegitimasi? Bagaimana legitimasi asumsi ceteris paribus dalam
ilmu pengetahuan? Sejumlah pertanyaan tersebut telah menjadi perdebatan
metodologis yang mempertanyakan “scientific” dari ilmu ekonomi.
Kelima, Causation in economics and econometrics. Generalisasi dalam ilmu
ekonomi didasarkan pada hubungan kausal, misalkan tentang hukum permintaan.
Hubungan kausal ini juga dapat diidentifikasi dengan ekonometrika. Akan tetapi,
terdapat kemungkinan adanya pertentangan analisis hubungan kausal antara yang
dihasilkan oleh perubahan ekonomi dan komparatif statik terkait dengan
keseimbangan ekonomi, sehingga menimbulkan pertanyaan metodologis tentang
hubungan kausal mana yang akan dipilih.
Keenam, Structure and strategy of economics. Perdebatan aspek metodologis
terkait dengan aspek ini adalah masuknya filosofi Kuhnsian (Kuhn, 1970) dan
Lakatonian (Lakatos, 1970) dalam pembahasan tentang ekonomi.
Masalah metodologis lainnya
dalam ilmu ekonomi adalah penggunaan pendekatan eksperimental dan
non-eksperimental. Kombinasi pendekatan tersebut dinilai dapat menjembatani
dikotomi antara teori ekonomi dan bukti empiris.
Dalam konteks ini, ekonomi
positif dapat dipertemukan dengan ekonomi normatif dengan menyamakan
kesejahteraan dalam ekonomi normatif dengan kepuasan preferensi dalam ekonomi
positif.
Konsepsi lainnya dalam
ekonomi normatif adalah efisiensi. Konsepsi ini memiliki pembahasan yang cukup
luas dalam ekonomi dalam hubungannya dengan kesejahteraan. Dua teorema tentang
ekonomi kesejahteraan, yaitu first
fundamental theorem of welfare economics menyatakan bahwa ekuilibrium yang
kompetitif dapat mencapai pareto optimum
(alokasi sumber daya yang efisien) dalam pasar yang sempurna. Teorema ini
merepresentasikan konsepsi Adam Smith tentang invisible hand. Dalam kenyataannya, pasar yang sempurna tidak
pernah terjadi atau terjadi kegagalan pasar (market
failure), sehingga lahirlah second
fundamental theorem of welfare economics yang menyatakan bahwa dalam
konteks terjadi kegagalan pasar.
Kemajuan Amerika dibidang
ekonomi dalam bentuk devisa negara tidak lepas dari pemikiran para filosof yang
melahirkan teori human capital oleh filosof bruner. Filosof ini terkenal dengan
berkembangnya teori human capital, sehingga amerika mampu menginjakkna kakinya
di bulan.[19]
Berdasarkan teori human capital maka prioritas
investasi negara diarahkan pada pengembangan sumber daya manusia.
C.
Simpulan
Sejarah
perkembangan filsafat di Amerika, munculnya filsafat pragmatis yang mulai
berkembang pada tahun 1842-1910 yang dibawa oleh William James. Sedang filsafat
komunikasi justru sudah mulai berkembang pada tahun 1700 yang ditandai dengan
berkembangnya jurnalisme sebagai seni penelitian.
Aliran
filsafat Amerika yang sangat menonjol
yakni aliran pragmatisme dan aliran interaksi simbolik yang berkembang menjadi
filsafat komunikasi.
Adapun
tokoh-tokoh dan pemikir filsafat amerika antara lain William James yang
berpandangan bahwa kebenaran adalah segala sesuatu yang bermanfaat secara
praktis. John Dewey berpandangan bahwa tugas filsafat memberikan pengarahan
bagi perbuatan dalam kenyataan hidup.
Selaras
dengan sikap hidup Amerika yang pragmatis. Sikap individualistis merupakan
manivestasi dari kebebasan yang diterapkan pada individu dan terbentuklah
masyarakat kapitalis. Sikap kapitalis merupakan landasan perekonomian Amerika
yang mereka yakini telah mengantar negara sebagai negara besar.
DAFTAR PUSTAKA
Ahmad Syadali dan Mudzakir, Filsafat Umum, Pustaka
Setia, Bandung, 2004.
Ahmad Tafsir, Filsafat
Umum Akal dan Hati Sejak Thales Sampai Capra, Remaja Rosdakarya, Bandung, 2010.
Albertine Minderop, Pragmatisme:
Sikap Hidup dan Prinsip Politik Luar Negeri
Amerika , Yayasan obor Indonesia, Jakarta, 2006.
Asmoro Achmadi, Filsafat Umum, Raja Grafindo Persada,
Jakarta, 2008.
Garth
Kemerling, “William James (1842-1910)”, dapat diakses pada:
http://www.philosophypages.com/vy/james.ico
Hani’ah, Agama Pragmatis: Telaah atas Konsepsi Agama
John Dewey, Penerbit Yayasan Indonesiatera, Magelang, 2001.
Harold
H. Titus dkk, terj. Prof. Dr. H.M. Rasjidi, Persoalan-persoalan
Filsafat, Cet. I, Bulan Bintang, Jakarta, 1984.
Harun Hadiwijono, Sari Sejarah
Filsafat Barat 2, Kanisius, Yogyakarta, 1980.
Muhammad Mufid, Etika dan Filsafat Komunikasi, Kencana
Prenada Media Group, Jakarta, 2010.
Reley Woodbridge, American Thought: From Puritanism to
Pragmatism and Beyond, Mass:Peter Smith, Gloucertes, 1959.
Tilaar, Kebijakan Pendidikan Indonesia, PT.
Grasindo, Jakarta, 2003
[1] Harun Hadiwijono, Sari Sejarah
Filsafat Barat 2, Kanisius, Yogyakarta, 1980, hlm.130
[2] Ibid, hlm. 130
[4] Ahmad Tafsir, Filsafat Umum Akal dan Hati Sejak Thales
Sampai Capra, Remaja Rosdakarya, Bandung, 2010, hlm.190
[5] Harold
H. Titus dkk, terj. Prof. Dr. H.M. Rasjidi, Persoalan-persoalan
Filsafat, Cet. I, Bulan Bintang, Jakarta, 1984, hlm. 340
[7] Ibid., hlm.131
[8] Muhammad Mufid, Etika dan Filsafat
Komunikasi, Kencana Prenada Media Group, Jakarta, 2010, hlm. 83-84.
[9] Albertine Minderop,
Pragmatisme: Sikap Hidup dan Prinsip
Politik Luar Negeri Amerika ,
Yayasan obor Indonesia, Jakarta, 2006,
hlm 64
[10] Garth
Kemerling, “William James (1842-1910)”, dapat diakses pada:
http://www.philosophypages.com/vy/james.ico
[12] Ahmad Tafsir, Filsafat Umum Akal dan Hati Sejak Thales
Sampai Capra, Remaja Rosdakarya, Bandung, 2010, hlm.173
[13] Ahmad Syadali dan Mudzakir, Op.Cit., hlm. 76
[14] Ahmad Tafsir, Op.Cit., hlm. 179
[15] Ahmad Syadali dan Mudzakir, Op.Cit., hlm. 80
[16] Ahmad Tafsir, Op.Cit., hlm. 181
[17] Reley Woodbridge, American Thought: From Puritanism to
Pragmatism and Beyond, Mass:Peter Smith, Gloucertes, 1959, hlm. 279
[18] Hani’ah, Agama Pragmatis: Telaah atas Konsepsi Agama John Dewey, Penerbit
Yayasan Indonesiatera, Magelang, 2001, hlm. 39
[19] Tilaar, Kebijakan
Pendidikan Indonesia, PT. Grasindo, Jakarta, 2003, hlm.113
No comments:
Post a Comment