HUBUNGAN
FILSAFAT ILMU DAN EKONOMI
Oleh: Agus
Setiawan, S.Sy.
ES-16010
A.
PENDAHULUAN
Ilmu ekonomi adalah
ilmu sosial yang mempelajari tingkah laku manusia dalam masyarakat. Sedangkan
filsafat ekonomi berkaitan dengan nilai-nilai etika yang menjadi bagian
argumentasi dalam ilmu ekonomi seperti kesejahteraan, keadilan, dan adanya
trade off diantara pilihan-pilihan yang tersedia.
Dari pemahaman
tersebut yang menjadi pertanyaan adalah apakah dimensi filsafat ilmu ekonomi
tersebut menghasilkan pengetahuan empiris yang menjadi dasar teoritis ilmu
ekonomi sehingga dapat dikatakan bahwa filsafat ekonomi adalah bagian integral
dari filsafat ilmu pengetahuan. Pembahasan tentang pertanyaan ini telah
berlangsung lama dan menimbulkan banyak perdebatan di kalangan ekonom dan
filosof hingga saat ini.
Dalam makalah ini, penulis mencoba menyajikan
perdebatan tersebut dan menguraikan tantangan yang dihadapi filsafat ilmu
ekonomi dalam mengokohkan klaim ‘scientific’ ilmu ekonomi dari
perspektif filsafat ilmu pengetahuan. Bagian pertama akan menjelaskan tentang
permasalahan metodologis dan epistemologis yang dihadapi ilmu ekonomi dalam
perspektif ilmu pengetahuan sebagai dasar pembahasan. Bagian kedua adalah
tinjauan literatur tentang filsafat ekonomi dan sejumlah perdebatan yang
terjadi di kalangan ekonom dan filosof terkait hubungan antara filsafat ekonomi
dan filsafat ilmu pengetahuan. Bagian ketiga adalah kesimpulan yang sekaligus
juga menyajikan pandangan pribadi penulis tentang keterkaitan filsafat ekonomi
dan filsafat ilmu pengetahuan.
B.
PEMBAHASAN
1.
Filsafat Ilmu Ekonomi
Ilmu ekonomi
adalah suatu studi mengenai individu-individu dan masyarakat dalam membuat pilihan
dengan menggunakan sumber daya yang terbatas jumlahnya untuk menghasilkan
berbagai jenis barang dan jasa dan mendistribudikannya untuk kebutuhan konsumsi
(sekarang dan di masa mendatang) kepada berbagai individu dan golongan
masyarakat. Sasaran ilmu ekonomi adalah hubungan antar manusia dalam memenuhi
kebutuhan materialnya. Sedangkan pemenuhan kebutuhan spiritual tidak termasuk
dalam lingkup ekonomi. Ilmu ekonomi mencoba menguraikan semua permasalahan yang
dihadapi. Akan tetapi tujuan utamannya adalah untuk memahami bagaimana
mengupayakan pengalokasian sumber-sumber daya yang dimiliki yang tentunya
terbatas kapasitasnya. Inti dari ilmu ekonomi adalah upaya manusia untuk
memenuhi kebutuhan yang tidak terbatas akan tetapi sumber ekonomi yang ada
terbatas jumlahnya (langka). Kelangkaan tersebut menjadi sumber masalah ekonomi
(Rosida, 2016).
Ilmu ekonomi
merupakan suatu studi tentang perilaku masyarakat dalam menggunakan sumber daya
yang langka dalam rangka memproduksi berbagai komoditi, untuk kemudian
menyalurkannya kepada berbagai individu dan kelompok yang ada dalam suatu
masyarakat (Rosida, 2016).
Sejumlah kalangan berpendapat bahwa sulit
memisahkan pembahasan ilmu ekonomi dengan membedakan aspek positivisme dan
aspek normatif karena selama teori ekonomi berkaitan dengan kepentingan
individu dan atau masyarakat, maka pasti mengandung aspek normatif. Kondisi ini
membawa konsekuensi pada perlunya pemahaman tentang pembahasan ekonomi normatif
yang berkaitan dengan bagaimana nilai-nilai etika dan moral menjadi bagian
argumentasi dalam membangun ilmu ekonomi seperti kesejahteraan, keadilan, dan
adanya trade-off diantara pilihan-pilihan yang tersedia.
Pertanyaan sentral dalam filsafat moral adalah
menentukan secara intrinsik hal-hal apa yang baik bagi manusia. Pembahasan
topik ini mendapatkan tempat yang utama mengingat pandangan moral menempatkan
kesejahteraan manusia sebagai sesuatu yang penting. Konsepsi ini juga berlaku
pada pandangan utilitarian maupun non utilitarian yang memiliki tujuan memaksimumkan
kepuasan individu. Dalam konteks ini, ekonomi positif dapat dipertemukan dengan
ekonomi normatif dengan menyamakan kesejahteraan dalam ekonomi normatif dengan
kepuasan preferensi dalam ekonomi positif. Akan tetapi, terdapat sejumlah
kalangan yang keberatan tentang kesamaan kesejahteraan dengan kepuasan
preferensi. Menurut pandangan ini, kepuasan preferensi dapat didasari oleh
suatu keyakinan yang keliru dari pengalaman masa lalu atau distorsi psikologis
sehingga sulit melakukan perbandingan kesejahteraan antar individu. Selain itu,
menyamakan kesejahteraan dengan kepuasan preferensi berarti menempatkan
kesejahteraan individu tertentu berdasarkan preferensi individu lain, sementara
kesejahteraan cenderung pada suatu konsensus kolektif tertentu yang disepakati.
Diantara ekonom yang mendukung kesamaan antara kesejahteraan dengan kepuasan
preferensi adalah Amartya Sen (1992). Sekalipun demikian, sebagian besar ekonom
berargumen bahwa kepuasan preferensi bukan proksi empiris yang baik untuk
menggambarkan kesejahteraan, walaupun mereka beranggapan bahwa kesejahteraan
dapat mencerminkan kepuasan preferensi.
Konsepsi lainnya dalam ekonomi normatif adalah
efisiensi. Konsepsi ini memiliki pembahasan yang cukup luas dalam ekonomi dalam
hubungannya dengan kesejahteraan. Dua teorema tentang ekonomi kesejahteraan,
yaitu first fundamental theorem of welfare economics menyatakan
bahwa ekuilibrium yang kompetitif dapat mencapai pareto optimum (alokasi sumber
daya yang efisien) dalam pasar yang sempurna. Teorema ini merepresentasikan
konsepsi Adam Smith tentang invisible hand. Dalam kenyataannya,
pasar yang sempurna tidak pernah terjadi atau terjadi kegagalan pasar (market
failure), sehingga lahirlah second fundamental theorem of welfare
economics yang menyatakan bahwa dalam konteks terjadi kegagalan pasar,
ekuilibrium yang kompetitif dan memiliki properti pareto yang optimal dapat
dicapai melalui lumpsum transfer. Eksistensi dua teorema telah
menjadi bahan perdebatan dalam menentukan apakah akan menerapkan mekanisme
pasar secara total (laissez-faire) atau kalaupun adan intervensi
pemerintah, seberapa besar intervensi tersebut. Pembahasan lainnya terkait
dengan efisiensi adalah analisis biaya dan manfaat yang sering digunakan
sebagai instrument praktis dalam analisis kebijakan (Adler and Posner, 2006).
Sekalipun ekonomi kesejahteraan dan efisiensi
mendominasi ekonomi normatif, para ekonom tidak hanya memfokukan pada
pembahasan tersebut. Melalui kolaborasi dengan para filosof, ekonom normatif
telah menghasilkan sejumlah kontribusi penting dalam karya kontemporer di
bidang etika dan filsafat normatif dalam ilmu sosial dan politik. Diantaranya
adalah teori pilihan sosial dan teori permainan. Selain itu, ekonom dan filosof
juga berhasil menyajikan karakteristik formal tentang kebebasan yang menunjang
analisis ekonomi. Sebagian lainnya juga berhasil mengembangkan karakterisasi
formal tentang kesetaraan sumber daya, kesempatan, dan outcome serta telah
menganalisis kondisi yang memungkinkan memisahkan tanggung jawab individu dan
sosial terhadap kesenjangan. Beberapa ekonom lainnya yang juga banyak
memberikan kontribusi penting adalah Roemer, Amartya Sen, dan Nussbaum
(Hausman, 2008). Singkatnya, ada interaksi yang intensif antara ekonomi
normatif dan filsafat moral.
2.
Filsafat Ilmu dan Perkembangan Ilmu Ekonomi
Filsafat dan Ilmu adalah dua kata yang saling
berkaitan baik secara substansial maupun historis. Kelahiran suatu ilmu tidak
dapat dipisahkan dari peranan filsafat, sebaliknya perkembangan ilmu memperkuat
keberadaan filsafat. Filsafat ilmu pengetahuan berkaitan dengan pembahasan
bagaimana disiplin ilmu tertentu menghasilkan pengetahuan, memberikan
penjelasan dan prediksi, serta pemahaman yang melatarbelakangi suatu disiplin
ilmu. Dengan kata lain, filsafat ilmu pengetahuan merupakan telaah secara
filsafati yang ingin menjawab beberapa pertanyaan mengenai hakikat sains
empirikal, seperti:
1.
Obyek apa yang ditelaah ilmu? Bagaimana wujud
yang hakiki dari obyek tersebut? Bagaimana hubungan antara obyek tersebut
dengan daya tangkap manusia (seperti berpikir, merasa dan mengindera) yang
membuahkan pengetahuan? Pertanyaan – pertanyaan ini disebut
landasan ontologis.
2.
Bagaimana proses yang memungkinkan diperolehnya
pengetahuan yang berupa ilmu? Bagaimana prosedurnya? Hal-hal apa yang harus
diperhatikan agar kita mendapatkan pengetahuan yang benar? Apa yang disebut
kebenaran itu? Apa kriterianya? Cara atau teknik atau sarana apa yang membantu
kita dalam mendapatkan pengetahuan yang berupa ilmu? Pertanyaan-pertanyaan ini disebut
landasan epistemologis.
3.
Untuk apa pengetahuan yang berupa ilmu itu
dipergunakan? Bagaimana kaitan antara cara penggunaan tersebut dengan
kaidah-kaidah moral? Bagaimana penentuan obyek yang ditelaah berdasarkan
pilihan-pilihan moral? Bagaimana kaitan antara teknik prosedural yang merupakan
operasionalisasi metode ilmiah dengan norma-norma moral atau profesional?
pertanyaan-pertanyaan ini adalah landasan aksiologis.
Jika didefinisikan, filsafat ilmu pengetahuan
merupakan cabang filsafat yang membahas tentang sejarah perkembangan ilmu
pengetahuan, pengetahuan, metode-metode ilmiah, serta sikap etis yang harus
dikembangkan oleh para ilmuwan, yang berfungsi sebagai sarana pengujian
penalaran sains; merefleksi, menguji, mengkritik asumsi dan metode keilmuan; serta
memberikan landasan logis terhadap metode keilmuan (Judistira, 2006)
Pembahasan tentang ilmu ekonomi dari perspektif
filsafat ilmu pengetahuan berkaitan dengan apakah ilmu ekonomi memiliki klaim
kuat sebagai sebuah disiplin ilmu tertentu yang memiliki aspek metodologis dan
epistemologis yang menghasilkan pengetahuan empiris. Aspek kritis yang menjadi
perdebatan tentang hal tersebut adalah terkait dengan struktur dan justifikasi
teori dalam ilmu ekonomi. Secara umum, terdapat 6 (enam) permasalahan utama yang
terkait dengan aspek metodologis dalam ilmu ekonomi, yaitu (Hausman, 2008).
Pertama, positive versus normative economics. Eksistensi
pertimbangan normatif dalam ekonomi menimbulkan pertanyaan metodologis dari
perpektif ilmu pengetahuan yang bersifat positivisme. Sebagian besar ekonom
mencoba mengatasi persoalan tersebut dengan melakukan pembahasan ilmu ekonomi
dalam bentuk positive science untuk menghindari bias
metodologis. Akan tetapi, banyak kalangan menilai bahwa pendekatan ini
menimbulkan banyak pertanyaan dan cenderung lemah karena selama teori ekonomi
berkaitan dengan kepentingan individu dan atau masyarakat, maka pasti mengandung
aspek normatif (Mongin, 2006)
Kedua, reasons versus causes. Teori ekonomi
mengasumsikan bahwa individu bertindak rasional dan melakukan pilihan-pilihan
berdasarkan alasan-alasan tertentu. Alasan-alasan ini menjadi justifikasi
mengapa seseorang melakukan pilihan tertentu, dan alasan tersebut harus
dimengerti oleh individu yang bersangkutan. Asumsi ini menimbulkan pertanyaan
terkait dengan adanya kemungkinan bahwa individu bertindak karena adanya
hubungan kausal, yang disebabkan oleh kondisi tertentu sehingga tidak bertindak
berdasarkan alasan rasional. Individu yang bertindak rasional didasari oleh
asumsi bahwa mereka memiliki informasi yang sempurna terhadap sejumlah fakta
yang relevan dengan pilihan-pilihan yang dibuatnya. Akan tetapi, dalam
kenyataannya kondisi ini tidak pernah terjadi, dan hal tersebut menjelaskan
mengapa ilmu ekonomi tidak parallel atau berbeda dengan ilmu alam (Buchanan and
Vanberg, 1989).
Ketiga, Social Scientific Naturalism. Dari semua
ilmu sosial, ilmu ekonomi adalah yang paling mirip dengan ilmu alam. Pandangan
untuk membedakan antara ilmu sosial dan ilmu alam umumnya terkait dengan tiga
pertanyaan, yaitu
1.
Apakah ada perbedaan fundamental antara
struktur dan konsep dalam hal teori dan penjelasan pada ilmu alam dengan ilmu
sosial? (masalah ini terkait dengan reasons versus causes seperti
telah diuraikan sebelumnya)
2.
Apakah ada perbedaan fundamental dalam tujuan
antara ilmu ekonomi dan ilmu alam? Sejumlah kalangan menyatakan bahwa ilmu
ekonomi memiliki tujuan untuk memberikan penjelasan mengapa suatu fenomena
terjadi sehingga menciptakan adanya pengertian dan respon terhadap fenomena
tersebut. Tujuan ini mengakibatkan adanya unsur subjektivitas, yang tidak
terjadi dalam ilmu alam
3.
Pentingnya pilihan manusia (atau mungkin free
will), menimbulkan pertanyaan apakah fenomena sosial terlalu tidak teratur
sehingga sulit digambarkan dalam suatu kerangka hukum dan teori? Dengan
karakter manusia yang bersifat free will, mungkin perilaku manusia
sulit diprediksi. Akan tetapi, dalam kenyataannya banyak perilaku manusia yang
menunjukkan keteraturan, disamping adanya ketidakteraturan. Kondisi ini juga
terjadi pada ilmu alam yang memiliki banyak ketidakteraturan dalam hubungan
kausal.
Keempat, Abstraction, idealization, and ceteris
paribus clasuses in economics. Dalam perspektif ilmu pengetahuan, ilmu
ekonomi banyak menimbulkan pertanyaan terkait dengan adanya abstraksi,
idealiasasi, dan klaim kebenaran teori yang ceteris paribus.
Sejumlah pertanyaan mengemuka, tentang seberapa banyak simplikasi, idealisasi,
dan abtraksi dapat dilegitimasi? Bagaimana legitimasi asumsi ceteris
paribus dalam ilmu pengetahuan? Sejumlah pertanyaan tersebut telah
menjadi perdebatan metodologis yang mempertanyakan “scientific” dari
ilmu ekonomi.
Kelima, Causation in economics and econometrics. Generalisasi
dalam ilmu ekonomi didasarkan pada hubungan kausal, misalkan tentang hukum
permintaan. Hubungan kausal ini juga dapat diidentifikasi dengan ekonometrika.
Akan tetapi, terdapat kemungkinan adanya pertentangan analisis hubungan kausal
antara yang dihasilkan oleh perubahan ekonomi dan komparatif statik terkait
dengan keseimbangan ekonomi, sehingga menimbulkan pertanyaan metodologis
tentang hubungan kausal mana yang akan dipilih.
Keenam, Structure and strategy of economics. Perdebatan
aspek metodologis terkait dengan aspek ini adalah masuknya filosofi Kuhnsian
(Kuhn, 1970) dan Lakatonian (Lakatos, 1970) dalam pembahasan tentang ekonomi.
Permasalahan-permasalan yang terkait dengan
aspek metodologis tersebut telah menimbulkan banyak perdebatan tentang klaim “scientific”
ilmu ekonomi dalam hal generalisasi. Bolehkah suatu ilmu pengetahuan
menghasilkan generalisasi yang salah? Jika klaim tersebut tidak dapat
digeneralisasi secara universal, apa dasar logis yang mendasarinya? Bagaimana
mengetahui klaim yang dihasilkan dari proses tersebut salah atau bagaimana
pengujian yang harus dilakukan sehingga klaim tersebut dapat diterima atau
ditolak? Pertanyaan-pertanyaan ini telah menjadi topik intensif yang terus
mengemuka hingga saat ini.
Adam Smith (1723-1790) dalam bukunya yang diterbitkan pada tahun
1776 dengan judul “An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of
Nation”. Adam smith dianggap sebagai bapak ekonomi, karena telah merumuskan
pokok-pokok masalah, pengertian dasar, dan kerangka berfikir yang selanjutnya
menjadi dasar teori modern. Dalam buku tersebut dibahas juga tentang apa yang
menentukan tingkat kemakmuran suatu bangsa dan bagimana taraf kemakmuran rakyat
dapat ditingkatkan serta didistribusikan “The Wealth of Nation”. Akan
tetapi teori tersebut tidak mampu mengatasi macetnya perkembangan ekonomi dunia
yang mengalami depresi pada tahun 1930 (Rosida, 2016).
Pada kondisi seperti itu, muncullah seorang ekonom Inggris, John
Maynard Keynes yang melontarkan pendapatnya dalam karyanya “The General
Theory of Employment, Interest and Money” yang diterbitkan pada tahun 1936. Keynes dalam
Raharja dan Manurung memberikan dua pokok pikiran, yaitu
1.
Kritik
ilmiah terhadap kebenaran hipotesis klasik tentang mekanisme pasar, yaitu
lemahnya asumsi tentang pasar yang dianggap terlalu idealis (utopian)
dan terlalu ditekankannya masalah ekonomi pada sisi penawaran
2.
Memasukkan
peranan pemerintah dalam perekonomian dalam rangka menstimulir sisi permintaan.
Kedua pokok pikiran Keynes ini membawa perubahan radikal dalam ilmu ekonomi
dengan diperhatikannya dimensi global atau agregat (makro) dalam analisis ilmu
ekonomi (Rahmawaty, 2011).
Perbedaan pokok antara teori Adam Smith dan teori John Maynard
Keynes adalam peranan (campur tangan) pemerintah. Dalam teori Adam Smith tidak
melibatkan pemerintah untuk menstabilkan ekonomi negara. Sedangkan J. M. Keynes
mengungkapkan, bahwa peranan pemerintah sangat menentukan kestabilan ekonomi
(Rosida, 2016).
Selanjutnya teori-teori tersebut dikembangkan dengan berbagai
penelitian yang kemudian ilmu ekonomi dibedakan menjadi 2, yaitu:
Pertama, Ecomonic Theory, ilmu ekonomi teori adalah
analisis ekonomi yang berusaha menjelaskan, mencari pengertian, hubungan sebab
akibat, dan cara kerja sistem perekonomian. Ilmu ekonomi ini dibagi menjadi dua
bagian, antara lain: (1) ilmu ekonomi makro, yaitu ilmu ekonomi yang mempelajari
fungsi ekonomi secara keseluruhan. Dalam ilmu ekonomi makro ini kita
menyelidiki ekonomi melalui suatu lensa sudut lebar. Ilmu ini meneliti
bagaimana tingkat dan pertumbuhan output ditetapkan, menganalisis inflasi dan
pengangguran, mempertanyakan seberapa besar jumlah uang beredar, dan
menyelidiki mengapa beberapa negara mengalami perkembangan pesat sementara
lainnya mengalami stagnasi. (2) Ilmu ekonomi mikro, yaitu ilmu yang secara
khusus mempelajari tentang bagian-bagian dari keseluruhan kegiatan perekonomian
seperti perusahaan, pasar, harga barang, sumber daya ekonomi, dan sebagainya.
Kedua, Applied Economic, ilmu ekonomi terapan adalah
penggunaan kerangka pengertian dari analisis ekonomi teori untuk merumuskan kebijakan-kebijakan,
pedoman-pedoman yang tepat untuk mengatasi masalah ekonomi tertentu (Rosida,
2016).
Filsafat ilmu sangat berperan bagi ilmu ekonomi dengan 3 landasan
pokoknya, yaitu: 1. Landasan Ontologi, 2. Landasan Epistimologi, 3. Landasan
Aksiologi dalam menciptakan penemuan-penemuan baru, baik ekonomi secara
teoritik maupun ekonomi terapan (Rosida, 2016).
Perkembangan ilmu dan teknologi berpengaruh terhadap
kegiatan-kegiatan produksi, distribusi dan konsumsi yang telah dibangun dan
dikembangkan oleh para ahli ekonomi yang banyak menimbulkan dilema-dilema yang
mendistorsi eksistensi manusia itu sendiri. Dampak negatif yang diakibatkan
dari adanya aktifitas produksi yang mempengaruhi kondisi lingkungan. Lingkungan
menjadi tidak seimbang dikarenakan timbul persoalan0persoalan radio aktif,
pencemaran lingkungan, pencemaran udara, dan pencemaran air. Dengan adanya
persoalan-persoalan dampak dari aktifitas produksi tersebut, maka diperlukan
pembatasan-pembatasan dan perencanaan yang matang terhadap aktifitas produksi
yang akan dilaksanakan. Ilmu ekonomi tidak mampu memecahkan masalah-masalah
sosial dan tata lingkungan yang diakibatkan kemajuan ilmu ekonomi itu sendiri
(Rosida, 2016).
C.
KESIMPULAN
Filsafat ilmu
pada dasarnya yang menjadi pembahasan adalah konsepsi, metodologi, serta
ekonomi dalam suatu disiplin ilmu. Jika filsafat dikaitkan dengan ekonomi
(filsafat ekonomi), pembahasannya juga berkaitan dengan konsepsi, metodologi,
serta ekonomi dalam suatu disiplin ilmu ekonomi. Oleh karena itu, antara
filsafat ilmu pengetahuan dan filsafat ekonomi tidak bisa dipisahkan satu sama
lain. hal ini karena filsafat ilmu
membahas bagaimana disiplin ilmu tertentu menghasilkan pengetahuan, memberikan
penjelasan dan prediksi, serta pemahaman yang melatarbelakangi suatu disiplin
ilmu.
Sekalipun demikian, terdapat beragam perdebatan
yang sangat intensif dan terus berkembang dalam upaya mengokohkan filsafat ilmu
ekonomi dari perspektif filsafat ilmu pengetahuan khususnya terkait dengan
aspek metodologis, rasionalitas, etika dan aspek normatif yang terdapat dalam
ilmu ekonomi. Telaah yang lebih mendalam dalam aspek-aspek ini sangat
diperlukan dalam mengokohkan klaim “scientific” ilmu ekonomi di
masa mendatang.
D.
PENUTUP
Demikian makalah ini penulis susun, semoga
dapat memberi manfaat bagi penulis khususnya dan pembaca pada umumnya. Penulis
berharap kepada pembaca untuk memberikan kritik dan saran yang bersifat
membangun kepada penulis demi perbaikan makalah yang akan datang.
E.
DAFTAR PUSTAKA
https://economicsinsight.wordpress.com
Judistira,
Garna K..2006. Filsafat Ilmu. Bandung: Judistira Garna Foundation
dan Primaco Akademika.
Rahmawaty, Anita. 2011. Ekonomi Mikro Islam. Kudus: Nora Media
Enterprise. Cet. Pertama.
Rosida, Ayu. 2016. Filsafat Ilmu. Yogyakarta: Idea Press.
Cet. Pertama
No comments:
Post a Comment